Alva's profile星光,夜之咏叹调PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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May 05 关于<异域镇魂曲> 《异域镇魂曲》作为Gamespot和Computer Gaming World联合评选出的，1999年最佳游戏编剧和年度角色扮演游戏，是续“博德之门”后由Interplay出品的第二款标准的基于TSR的《龙与地下城》系列的角色扮演游戏，这款1999年最佳RPG由着名的Black Isle小组操刀制作，该小组同时也是1997年最佳RPG游戏“辐射”和1998年最佳RPG游戏“博德之门”的制作者。
《异域镇魂曲》是一个神秘而耐人寻味的有着哲学命题和壮丽宏大史诗般的剧情的一个游戏，是一个不用担心死亡而去寻求真正死亡的游戏。，你将在那里遇到难以想象的生物和出人意料的事件，整个故事情节将如同一本精彩绝伦的小说一般展现在你的面前它那神秘的世界，宏伟的场景，华丽的效果画面，变幻莫测的游戏主线，引人入胜的故事情节，创意非凡的物品和NPC设定，冷峻的科幻色彩，诡异的情节，庞大的世界观、AD&D规则和复杂海量140万字的精彩的对话使它盘踞世界游戏排行榜榜首长达半年之久. 这到底是什么样的一个游戏呢？ 与东方人的偏好不同，西方人更喜欢在生与死上动心思，在《异域惊魂曲》中，玩家所扮演的不象其它RPG那样，要么是一个英俊小生，要么是千娇靓女，在这里你将作为一个遍体鳞伤的，在千百世中不断轮回，丑陋的无名氏而存在。在经历了无数次的死而复生后无名氏失去了大部分记忆，游戏开始时你又一次复活，独自一人从l停尸间冰冷的停尸台上醒来，为子找回自己失落的记忆，寻觅自己死而不朽的原因，无名氏开始了探索自我生命之旅。不朽，从另一个角度上意味着无名氏与同伴的不同之处是:不会真的死亡，不必死后就必须重新载入进度，当你的生命降为0以后，会马上从某个特定的地方复活，对无名氏来说，死亡只是一个简单的仪式，有时它甚至可以帮你完成一些看起来不可能的任务. 这个游戏剧情特色还有就是游戏中并没有拯救世界或者与邪恶作战等“宏大”的情节，有的是个人内心的挣扎，冲突，包括主角与各个伙伴对自己“本性”所作的斗争。而这种剧情不仅在游戏中可算是绝无仅有，更是比一般的拯救世界的剧情更加感人，更能震撼人心。 相信，当你进入到这个游戏中时，当你为解开游戏主角的不死之谜而前进时，你会情不自禁的将自己融入到这个魔幻的世界中去，投入到这个貌似丑陋的角色当中去. 经验的取得，通常是与敌人战斗并获胜，虽然《异域镇魂曲》同样有许多的战斗场面与人物培养细节，但它的内容其实更像是个冒险游戏。在游戏中解谜与对话的重要性远超过杀杀砍砍的战斗，而且最大的经验值来源往往是透过适当的对话取得，而非卤莽地将对手杀死.如果某个任务可以用武力和智力，你会发现，用智取胜的好处会大于用武力来解决，包括最终的BOSS也能用智力，也能靠对话来解决. 这个游戏因为它的思想深度而得到了玩过它的人的一致赞扬，被誉为游戏艺术化的真正代表，于灵魂，永生，死亡的探索是深刻而独特的；但是那压抑阴暗的气氛与色调对于那些游戏日式游戏的爱好者来说，它颓废阴暗的美工简直就是美式游戏邋遢肮脏画面的典型，(游戏画面下面有截图)但这正是这个游戏的特色之一，与游戏的内容紧密相合，完全符合环境气氛.游戏刻画了栩栩如生的场景图像，荒凉压抑的外星荒漠，热闹喧哗的繁华都市，阴深幽暗的地下墓穴，庞大庄严的古代要塞，这些堪称精品的场景都是手工精心绘制而成。制作者也修改了魔法的施放画面，场面比起以前的龙与地下城类游戏都要显得宏大，再加上出色的背景音乐制作，“异域惊魂曲”不仅拥有精彩的剧情设置，在视觉和听觉方面也有不俗的表现。 游戏中你会拥有各种奇妙的道具。一个主角的眼珠子也作为装备出现的游戏中(下面有截图)在下怀疑是否还会有人担心游戏的物品不够丰富。没有什么比更换牙齿、挖掉眼珠换钱更酷的了。所以，在这里“武装到牙齿”并不是一句空话。除了必不可少的武器、盾牌、盔甲、皮靴、戒指、耳环、腰带和头盔以外，这里还有一只能让主角的防御上升一个等级的玻璃眼球，附加中毒效果、攻击为4-13的牙齿，每高念一遍咒语就能得到33块钱的耳环，防御等级加一、附加50%防火效果的耗子尾巴，提高敏捷度25%的死人手指骨（这些都是什么玩意！？）；除此之外，还有乾枯的骷髅头、自己的内脏、死耗子、缝合伤口而导致3点HP回复的针线……看到这些希奇古怪的东东，在下是不是不用再大费口舌赘述物品的种类繁多了？ 游戏中共有4种职业:战士，法师，盗贼和牧师，你可通过特定的人物交谈而转换职业，每次只能拥有一个职业，，也只能合用当前职业的技能，主角一开始从停尸间醒来时是一个3级的战士，其它职业都是一级，一般来说职业选择应以战士为主，法师为辅. 老实说，这不是一款爱情游戏，爱情和它简直不沾边，至多只是绵羊身上的一撮毛，通长意义的恋爱游戏FANS简直一辈子不会去碰它，但是就是那么一点爱情，足可以叫其他游戏黯淡失色。它那超越生死的爱不是其它游戏那些看似幼稚的爱情能比的，这点只有在游戏中慢慢的才能体会. 主角在游戏中有两位女同伴，吸精夜魔失宠和人与恶魔的混血儿阿娜，她们自愿跟着主角冒险，为他吃了不少苦。但是今天我不说她们的故事，我更想提提主角的两个前世情人，为爱情受伤的灵魂戴娜拉和将你变成不死身的夜巫——不死者。戴娜拉拥有透视未来的能力，主角的一个为了利用她的能力而博取了她的爱情，那个前身也成功地进入了悔恨要塞。在要塞前，他唆使戴娜拉自杀，让戴娜拉的灵魂指引他来看穿整个要塞的迷宫。至于戴娜拉有没有看穿前身的用意，游戏里没有说——因为游戏是站在无名氏的角度回忆的，但是从游戏的叙述看无论如何戴娜拉都愿意为爱人牺牲生命。在她死后，戴娜拉的灵魂仍然挂念着主角，主角在一开始的停尸房就可以遇见她。戴娜拉的声音交织着深深的怨恨和同样强烈的爱意，但是如果主角好言以待，她仍然愿意帮助主角，向他透露了一些身世，最后主角进入悔恨要塞时前来警告的也是她，如果游戏失败——这个游戏的失败不是主角的死亡，而是关键线索的丢失——戴娜拉德的灵魂还是默默站在主角的后面，哪怕此时主角已经将她忘得一乾二净。与愿意为了爱情粉身碎骨的戴娜拉不同，夜巫是一个十恶不赦的人，对于前往求助的人，她都会问：“什么才能改变一个人的本质？”没有一个人符合她的心意，于是所有人都被杀了，但是当主角求助的时候，任何答案都不重要，她将无条件的为主角服务——因为她爱上了主角。或许爱情不是真正的解答，真正的谜底在于她已经找到了属于她自己的答案。至少爱情改变了她的一部分本质，在她那丑恶扭曲的心灵宛如沙漠的心灵上开出一朵原属于温室的鲜花。此后夜巫向法印城的统治者——痛苦女士——挑战失败，被拘禁于一个小小的位面中。但是她在法印城的分身依然竭尽所能帮助主角，在最后，他们又重逢了，这个丑陋的老太婆仿佛又变成当日的美丽女子，甚至与失宠和阿娜争风吃醋。在向主角透露了他们的故事后，她心愿已了，在向主角点明去路后借无名氏之手杀死了自己。异域是一个探求信仰的游戏，爱情也是信仰的一个重要部分，它能改变人也能毁掉人，就像无名氏最后与超凡者的对话：是吗？我见过信仰移动城市，使一个人脱离死亡，将邪恶女巫的心转变为仁慈。这整个要塞都是有信仰构筑的。信仰诅咒了一个女人，她的心紧系于希望，希望一个不爱她的人爱她。信仰让一个人追寻不朽，他成功了。而且它让一个鬼魂以为自己不只是我的一部分 对很多玩家来说，长篇的对话是他们不原深入探索游戏的原因，觉得那些对话冗长累牍的，让人受不了，但这恰巧是极为重要的一个内容，也是游戏的精华所在，有些对话可一带而过，但有些对话还是要仔细看清，看明，因为，这就是这个游戏的本质所在. 异域镇魂曲是一个庞大的游戏，而且允许有很多种不同的玩法。创建一个角色对游戏的进程是否顺利和最终的结局是否美满有很大的关系。建立一个强大角色的关键在于理解各种属性和恰当的分配组合。尽管每个属性的基本含义都很明显，但很多重要的数据是无法仅仅从字面就能读出来的。 下面我将为大家一一分析： 力量(str)：力量除了影响击中和途害目标外，还能够用力量砸开游戏中85%的锁。 在对话选项中，力量值还会 影响你威胁NPC的成功率。任何意图具有高战斗力的玩家都应该在一开始将力量升到18，然后买一 个力量刺身(+1str)达到19str(18str=+1/+3 hit/dam，19str=+3/+7 hit/dam)。 灵敏(dex)：没有必要把灵敏度加到最高，到18就差不多了。 体质(con)：体质在游戏的一开始并不怎么重要，但在后期就慢慢显现出它的威力。 体质影响你体力恢复的速度 ，也决定你的体务值。体质拥有最高值25点的话，你可以在一分钟里恢复100点体力！另外，由于 从第10级开始，每升一级体力值只会增加1-3点而不是之前的1-10点，高体质带来的好处就非同小 可(24点的体质可以使每升一级多加7点的体力)，大大加强了你搞打击和战斗的能力。当你的级别步入十级以上以后，每一点体质的改进都会使战斗轻松很多。 智力(int)：除了影响你的魔法咒语数量以外，更高的智力还使角色在与NPC交谈时拥有更多的选项。 一些任务 不仅能提供经验值，如果你的智力足够高的话，还能让你得到永久的属性提高。智力还奖励你的 lore技巧(鉴别物品)。任何魔法师角色都需要较高的智力。 智慧(wis)：不管你在游戏中选择了怎样的职业，智慧都是最重要的属性。 智慧超过20以后，人所能得到的经验值比一般人要高出多达30%。智慧对于解决一些任务也起着重要的作用。另外，智慧的高低也决定 了游戏结局的好坏。 魅力(cha)：与其他属性相比，魅力只能排在最末尾了。 魅力高的玩家可以在买卖货物时有价格方面的优势 ，某些情形下还有更多的谈话选择。魅力值在15以上的话，会造成隐藏属性运气(Luck)，在战斗 中会有难度上的降低。 如果你想透彻地了解这个动人的故事，那游戏初期较好的属性选择为： 力量(str)为9 智力(int)为15 智慧(wis)为15 灵敏(dex)为15 体质(con)为15 魅力(cha)为9 May 03 罗莉与御姐罗莉
Loli，指小女生，年龄约为12岁以下的少女，或者外貌像小孩的女孩。 萝莉 中文:萝莉，洛莉塔 日文:ロリ 英文:loli，lolita 最初来自弗拉基米尔·纳博科夫的小说《洛莉塔》，描写了一位中年人跟他12岁养女的一种恋童癖爱情。文章描写一位极其注意伦理道德的中年男子的窘迫。他非常不道德地爱上了他的养女。 作者死后，作品被改编成电影，导演：Adrian Lyne编剧：Stephen Schiff主演：Jeremy Irons (Humbert) Dominique Swain (Lolita)1，北美数度禁映。在电影市场开放到那种程度的美国，审查居然会严格到那种程度，可以想象人们对于《LOLITA》的恐惧。 中文名字是《一树梨花压海棠》，黑白片，气氛相当灰暗，演员也太老了，看起来总有20岁来着，这就是最初的罗莉，和现在一般的15岁上限有很大区别。 罗莉和幼齿的区别 罗莉强调和幼小年龄不相符合的心里早熟 幼齿就是小，年龄心里身体未发育/刚发育 控 中文:控 日文:コン 英文:con 基本的解释和‘癖‘相应，表示强烈的嗜好和喜欢，如 lolicon(罗莉控)，一帮色狼... SYOTA CON(正太控)，大多是同人女 御姊控等... 比如说，你喜欢小罗莉，你可以自称lolicon，不能自称loli的. 萝莉与御姐的区别 一、你只须使十块买一支棍仔糖就哄到一个萝莉好开心；但系你至少须要十万买一粒钻石先可以打动一个御姐的心。 [说实话啊 =_=这条 现在已经不太实际了] 二、如果你同时同十个萝莉一齐玩， 人家会话你好有爱心；但如果你同时同二个御姐在一齐，人家会话你好花心。 三、萝莉只会越大越靓；御姐只会越老越丑。 四、你同萝莉识三曰之后， 就可以抱住她一齐去玩，回家的时候还可以亲一下她和她讲byebye；但你可能在识一个御姐三个月后，连碰下她的手都要经过同意。 五、萝莉只会关心你是否真对她好；御姐就除此之外， 还会问你一个月赚几多，间房有几栋，车子的牌子。 六、看到你同另一个萝莉在一齐，萝莉会好高兴和她做朋友；看到你同另一个御姐走在一齐，御姐会一给你巴掌。 七、对萝莉， 你最多需要讲你好乖，好可爱等肺腑之言；对于御姐，你则需要讲“我爱你一生一世“等等恶心虚伪既野，而且还需不时浪费钱发短讯5201314。 八、萝莉晚上睡觉只要一只小熊陪就可以了；御姐晚上睡觉则须你陪。 九、萝莉的心好容易了解；要了解一个御姐既心， 那比筑一个连结中国同美国之间既四线道跨海大桥还要难。 十、你可以踏住三轮车搭一个萝莉去兜风；但是你却起码需要一辆摩托先够面载一个御姐出去。 十一、你只要有一颗爱心就可以同一个萝莉在一齐；但是同御姐在一起， 你还必须加带一颗伟哥。 十二、同萝莉既身高差越少， 你越受萝莉的欢迎；同御姐既身高差越多，你越受御姐欢迎。 十三、夜晚睡觉的时候， 你只需要讲十分钟的故事就能哄一个萝莉睡觉；御姐的话，你除了讲些不切实际既甜言蜜语外，还要奋战三十分钟，虽然你明天早上要开工。 十四、将一个萝莉留在家里， 她会安静的看卡通、玩玩具；将一个御姐留在家里，时间久了她会翻墙。 十五、不管用几瓶羊胎素，没一个御姐的皮肤会比萝莉好 十六，萝莉以后会变成御姐，御姐永远没办法再变成萝莉。 列举罗莉，御姐，正太，女仆的代表人物 LOLI：草莓棉花糖里 美羽 茉莉 安娜 千佳 新世纪福音战士 绫波丽 机动战士高达Z 鲁普姐妹 机动战士高达X 迪花 魔法少女少女樱 木之本樱 雪之少女KONON 亚由 这是我的主人 沢渡美月（这个也是女仆） 人形电脑天使心 叽 机动战舰抚子 星野琉璃 纯情房东俏房客 忍 机器人大战 夏莺 拉托尼 凉宫春日的忧郁 虚妹 月面兵器兔米娜 玉虫米娜 龙猫 两个小姐妹 千与千寻 千寻 备长炭 备长炭 竹炭 竹林 乐炭 超重神 城锍菜 丽儿 樱花大战 爱丽丝 FATA 依莉娅 PS：比较KUSO的LOLI 热带丛林的暴笑生活 阿布 扑杀天使小骷髅 小骷髅 阿拉蕾 阿拉蕾 多拉A梦 藤堂静（这个名字和流星花园的那个同名） ........以下省略 御姐：攻壳机动队的女主角 草稚素子 天上天下的女主角 枣真夜 枣亚夜 机动战士高达08MS小队 爱娜 机动战士高达0080 克莉斯 机动战士高达Z 哈曼 花 科 凤 机动战士高达W 丽丽娜 机动战士高达G 莉莺 机动战士高达SEED 拉克丝 卡加利 新世纪福音战士 葛城美里 赤木律子 水星领航员 爱丽西亚 晃 雅典娜 圣斗士 雅典娜 七龙珠 布尔玛 一骑当千 孙策 吕蒙 关羽 张飞 刘备 赵云 吕布....... 勇者王 木矛都命 超兽机神断空我 结城莎罗 兽装机攻断空我NOVA 飞鹰葵 超重神 水月丽花 樱花大战 神崎瑾 索蕾塔·织姬 FATA Saber 福星小子 拉姆 牟天...... 乱马 天道茜 天道霞 天道美 乱马（女）PS：如果这个也算...... 我的女神 贝尔丹帝 逮捕令 小早川美幸 谦本夏实 机动警察 野明泉 ..........以下省略 女仆：花佑京侍女队 所有女性角色 超重神 艾伊娜 这是我的主人 沢渡美月 沢渡安娜 仓内安奈 魔力女仆麻晃 麻晃 袖珍女侍小梅 小梅 英国恋爱物语 艾玛 凉宫春日的忧郁 1096（这个算兼职~~） 玻璃舰队 SHILA ..........以下省略 御姐学关于御姐
年龄：年龄划分大概可以从20－36，低于20却能呈现出强势姿态的女性可以称为“有御姐资质” 性格：要有母性，这个年龄的女性，其性格是比较复杂的，不会象罗莉那么单纯。一方面展示出其强攻的性质，另一方面也要有宽大的包容力和母性本能。 日文写做“御姉”（おねえ），本意是对姐姐的敬称，这里引申为成熟的强势女性。 除此之外还有姉御（あねご）和姉贵（あねき）的说法，这两种称呼类似汉语中的大姐，经常出现在黑道题材的作品中，其中的“姉御”一词曾经在MGS2中被引申为女王之意。 这个年龄范围基本是根据概率划分的，但其中也会出现个别特例，可以根据情形适当放宽。 强势的特质需要从实力上体现，当然最好也能体现在形象上，是花瓶的统统踢飞。 感情方面弱气的无所谓……这是同爱好者讨论得来的结论。不过公私要分开，这是最主要的。感情问题也可以视情形而定，又不是圣女贞德，这方面那么苛刻干吗？ 御姐条件简单概括 1、萝莉正太的——杀！ 2、没有性格的——杀！ 3、没有实力的——杀！ 4、没有气魄的——杀！ 5、欧巴桑脸的——杀！ 通过以上五个条件可知，御姐与萝莉是对立的，但是又不属于欧巴桑。 御姐控基本概念 御姐控，日文写做“シスコン”，实际就是恋姐情结严重的人，广义上指喜欢御姐的人。 不是任何人随便喜欢上一个美女就可以称自己是御姐控的——关键词是“御姐”和“恋姐情结” 御姐控基本条件 1、喜欢的要是御姐！ 2、喜欢的御姐维持在相应数量上！ 3、对各个领域的御姐都要有所感知！ 4、和没有御姐出现的BL相关要划清界限！ 5、对御姐要恭敬有礼，御姐拜托的事情不能推辞 御姐定义 1，年龄要够大，起码比正统的男主角要能明显看出大，按照现在的通常设定，20岁以上，36以下吧，当然如果外表不显老的话再大一点也可以。 2，语气举止要强势，所谓“年上攻，弱气受”嘛，不过这强势不一定要体现在攻击性的词汇或粗野的举止上，而是要在举受投足间令你有被领导着的感觉。 3，要有母性，这个年龄的女性，其性格是比较复杂的，不会象罗莉那么单纯。一方面展示出其强攻的性质，另一方面也要有宽大的包容力和母性本能。 4，应该有这个年龄所应当有的爱好，第一条就是要会喝酒，还要喜欢泡温泉，还要会开些大叔玩笑来寻我们可怜的男主角的开心。 如果说罗莉是可以激发人的保护欲的话，御姐应该正相反，能给人可靠的感觉，被保护的欲望，只有能做到这一点的，才是合格的御姐。 列举： 草剃素子（攻壳机动队）枣真夜（天上天下） 风见瑞穗（拜托了老师） 雪代巴（浪客剑心） 美神令子（GS美神） 大崎娜娜（NANA） 毛利兰（名侦探柯南） 神无月舞（G-taste） 御姐和女王的区别 简单说，女王和御姐的区别在于侧重点不同。 御姐的重点是年龄，“御姐”日文写做“御姉”（おねえ），本意是对姐姐的敬称，因此能被人成为是御姐的一般在20－26的样子。因为年龄大，因此相对而言强势，会喝酒，会开成人玩笑，知晓人情事故，会流露出母性，让人觉得能受其保护 女王的重点是气势，气质尊贵，有王者的风范，个性强悍，能不由自主让身边人臣服，并受到驱使。因此，即使年纪小的LOLI只要气质上强悍，也可以被称为女王。 御姐和女王有共同点，就是强势，但这是两个概念，很多御姐都可以被称为女王，但并不是所有御姐都有女王气质；同样，女王并不全是御姐，可能是LOLI，也可能是BL中气质尊贵华丽的男生（比如迹部景吾）。 御姐学导论 一、前言 本文不是给沉湎二次元的OTAKU们准备的，而是以有志于成为一名响当当的御姐的人为假想读者，同时它也献给笔者的母亲，作为母亲节的礼物。 笔者最初仅打算专注于对御姐礼仪的论述，原始的篇名就是《御姐礼仪》，您可以在后文中发现这一内容占很大一部分篇幅，而且奴家个人认为御姐学里最值得看重的就是御姐的礼仪。然而内容的延伸很快就超出了奴家的预计，因此之后更名为《御姐伦理学导论》。没过多久奴家又发现伦理学这个框架过于庞大，不是设想要写的内容所能配得上的，因此最后决定采用范围相对较中庸的标题，即《御姐学导论》。 现在，预设您有意愿去做个御姐，但脑海中对所有的概念都还不甚了了，那么请仔细理解奴家下面将说的每一句话： 1、御姐行御姐道，天下布姐是御姐的天职。 2、御姐气质集上位者、指导者、执权者、征服者、裁决者的一体。 3、御姐必须与罗莉、少女、女王划清界限。 4、御姐的伦理就是御姐的美德，御姐的美德就是御姐的骄傲。 5、御姐象征着有节制的强大技巧与力量。 6、御姐要有革命世界的理想程度和责任感。 7、御姐不是调戏对象，所以受尊敬比受欢迎更重要。 8、御姐可败不可垮，可杀不可辱。 以上八条基本原则，便是本文最先要立下的“御姐宣言”。 在随后的本文正题里，奴家会从学术角度阐述衍生自这八条法则中，所谓“御姐学”这一现代新兴实践主义学科的系统框架。 二、御姐学的来源与重要性 首先赋予御姐这个词以定义，我们认为的御姐就是世界上所有心理年龄在20岁以上的以御姐宣言为根本原则，以御姐美德为处世观念，以御姐礼仪为行为规范的女性形象。 那么御姐道要传达的是什么，这是御姐学开宗明义要回答的严肃问题。 现在可以毫不迟疑地说，御姐道要传达的是一种美德，一种致力于和骑士道相提并论的美德，这种美德是在御姐精神的指导力下，向世间播洒美好圣洁的爱、勇气与智慧及其相关其它德品的精神支柱。御姐应该以身作则，敢独当天下之先，或低调内敛，或锋芒毕露，以个人魅力催动征服世界上一切腐败、猥亵、丑恶、愚昧的力量。它的内容确实是基于主观的，它的形式确实是理想化的，但它见证了御姐的青春，即使红颜弹指老，在刹那芳华间也将绽放出能吞噬最黑暗的深渊的璀璨光芒，女子有过做御姐的历史，一辈子不会后悔。 有一条原则决定了我们和OTAKU们在本质上完全不同，强调这点是因为世人常常会误解我们，也常常会混淆御姐控和御姐的区别——我们御姐的目标不仅是二次元，更不是以服务“控”们为动力，我们也将自己的意志贯行在三次元的现实中，改变他人，革命世界才是御姐的终极追求。我们是御姐眼中的御姐，不是御姐控眼中的御姐。 有一种概念叫御姐精神，它是御姐宣言、御姐美德和御姐礼仪所涵盖的意义的总和。所以，在这种精神的支驭下，御姐作为一个特别的团体，以更好的自我实现为目的，衍生出体系化的理论学说是大势所趋。这里面的绝大部分内容也许不是唐突的，因为御姐们已经会自我调理自己的群体，在满足人与人的个性差异的同时，逐步酝酿出有自适应力的伦理与礼仪氛围。 御姐学还有两个重要作用，一是在于，它是一种精神的具现化，即使伊人不在，被传承的精神却会产生持续性的未来影响力；二是在于它为区分人群中的御姐、罗莉、少女、女王、人妻提供了一个可用的理论武器。 我们必须明白，作为一名有骄傲的御姐，您不可能只获得荣耀的青睐，您也必须同时承担一种压力来维持这种骄傲，而且这种骄傲绝对不代表傲慢，有时它会是负担，但正是这种大宇宙平衡力的存在，御姐才会不断前进，并且它也能作为一种自净剂，洗涤自身在发展中可能不断孳生出的污秽与糟粕倾向，无论是倾向本身还是有这种倾向的个体。 教学】御姐学导论 三、御姐学的理论基础与分类纲要 我们尊重你的秩序与她的混沌，我们接纳你的善良和她的邪念，在百合花的旗帜下，我们为一致的信条携手共进。 御姐道归根到底是一项社会工程，为了扩大阵营，在提出我们的要求之前，也有必要先证明我们的限度是宽广的。 是的，御姐伦理不是单重的标准，它可以包容但不限于九种类型的人：Lawful Good、Lawful Neutral、Lawful Evil、Neutral Good、Neutral Neutral、Neutral Evil、Chaos Good、Chaos Neutral、Chaos Evil，我们还有一种娱乐化的方式来形象化这九个人格类型。 风属性——Neutral Good 炎属性——Chaos Good/Chaos Neutral 地属性——Lawful Evil 水属性——Lawful Neutral/Neutral Neutral 圣属性——Lawful Good 暗属性——Chaos Evil/Neutral Evil 事实上我们相信，世上到处都有佛与魔两种面孔，身为御姐必须学会将其视作一种予己予人的尊严，这是一种礼仪的表现，也是一种辩证，无论您属于哪一个阵营，都可以发挥自己独有的魅力元素，只要遵循共同的主义。 在这里，我们以伦理建设的简化需要为出发点，为不同的御姐相以某几种形式来分类，对此有许多种不同的看法互相争鸣，诸如下面这些： A、内向的或外向的 B、献给神的的或渴求力量的 C、网络中的或现实中的 在本文中为了妥善结合不同分类各自的着眼点，在以后的“御姐的礼仪”一部分中将会穿插一些对照性的描述。 建立在既成的分类上，接下来将罗列的是御姐学的几个主要涉及类别，它们是： 1、御姐的基本主义 这一节所论述的是御姐之所以为御姐的原因，以及和其它几种人的类别的区别法则。 2、御姐的荣耻观 这里将陈述御姐的基本道德观，还有就是什么样的可能会导致御姐失格。 3、御姐的道路 既然我们立足于现实，就必然要经历现实相关的培育和论述。 4、御姐的礼仪 作为一名合格的御姐，本节将依分类结合人与人的差异来说明御姐们在日常活动中的一组行为规范。 5、御姐学拾遗 对于某些特殊或敏感问题的处理与解答，在御姐学中所应占有的专门位置。 四、御姐学 1、御姐的基本主义 在这一节我们要解决的主要问题是确定御姐的典型形象以及如何与罗莉、少女、女王等概念划清界限。 前文已专门强调过的“御姐宣言”里的八条基本原则其实也正是御姐的基本主义里的内容，它确立了一种“御姐形象”的典范，在此不重复，但我们已经可以借用其中既定的原则来解决本节所提出的问题。 约定：下文是以个性特征而非生理特征来区分各个概念。 心理年龄是区分出罗莉与非罗莉的最佳手段，这个年龄分界一般被定位在以14岁为上限。而御姐的心理年龄一般我们以20岁为下限。由此可见，御姐和罗莉的差别极大，在这问题上一般不会产生出什么有建设性的分歧。 御姐和少女的关系在很多地方是微妙的互融的，而且少女族群也是御姐族群最重要的补充来源。请注意这里的“少女”也不是由生理年龄而是由心理年龄来划分的，因此在上述的精神特征前，我们仍然可以区别出御姐和少女的区别。少女的情怀相对来说是以下位者、遵导者、履行者、弱受者、被支配者的形式来表达的，尽管比起 14岁以下的人，少女已经有了明确的自我意识和基本的理智型信仰，但比起心理年龄起码20岁的御姐，少女还是处于一个自觉服从或本能叛逆的立场，这是由她们在心理年龄上相对滞后决定的差异，她们的人生观、道德观、社会观并不稳定，因此尽管少女和御姐享用着同等的青春，但在经历和教育的影响下仍然被划分成不同的人群。 有关御姐和女王，我们应该在承认在人格双重性的存在下，这两类特性可以和谐集中在一个人身上，不过这不妨碍它们在概念上构成分野。御姐和女王最重要的区别在于：御姐在任何时候对任何人都可以是御姐，但女王只在面对她调教的奴隶时才是女王。这也同时意味着御姐和女王的伦理适用范围上的不同，女王的伦理只有在这样的一个私有且封闭的环境下才有效，但御姐没有这个限制，至于女王伦理在内容和底限的特殊性，则不在本文讨论范围之内。但是作为额外的提醒还有一个问题要说明：性取向不是御姐和女王的区分理由。 现在也许您已经发现本文没有将御姐和人妻这个群体互相分离出来，我们认为，人妻精神在某种程度上说是御姐精神的一个子集，人妻作为一种社会身份有时也是御姐的现实身份，人妻作为一种个性特征则往往是许多御姐的后续发展形态。出于种种理由的考量，御姐和人妻之间没有一个逻辑上的明确界限便是呼之欲出的结论。人妻精神的核心之一是在于服务性，而这种服务性也是礼仪的映像，在很多时候它和御姐精神没有冲突，这也意味着人妻精神在一定程度上也是御姐学的理论来源之一。做了人妻，不代表放弃御姐的身份，除非您以实际言行表达放弃的意愿。 在明确了御姐的基本主义的同时，我们认为还有必要说明的是御姐虽要与罗莉、少女、女王泾渭分明，但从整体上说这并不意味着敌对，但这种敌对体现在个别御姐身上则是允许的，只是不提倡也不反对。甚至从礼仪上说，我们要承认这几种人群也具备其独有的美德和骄傲。 2、御姐的荣耻观 无论您是一名什么类型的御姐，下面的八荣八耻都是通则，这是身为御姐的所有美德的凝结。 以独立为荣，以寄生为耻。 以果决为荣，以扭捏为耻。 以坚忍为荣，以懦弱为耻。 以认真为荣，以迷糊为耻。 以实力为荣，以无能为耻。 以信义为荣，以失诚为耻。 以担当为荣，以逃避为耻。 以性感为荣，以闭锁为耻。 这八荣八耻，是身为御姐应共同铭记的观念，一个没有足够的觉悟和自律的人，即使一度被唤为御姐，也迟早会在御姐道上越偏越远，即“御姐慢性失格”，当然会导致这种结果的原因远不止这些，还有像反复无常也是一种危险倾向。我们虽然希望让更多人加入自己的群体，但并不以人数为自豪，我们有自觉的筛选、淘汰的机制。 尽管对御姐的伦理要求有严格的一面，这却并不是不可通融的，荣耻观只是一种理想化的道德境地，并不是有强制力的御姐判定依据，我们宽容彼此的缺陷，彼此不美的一面。但我们有底限，有些事是我们绝对不可为的，它们对御姐地位有一票否决的能力，这就是所谓的“御姐急性失格”。 御姐急性失格行为例子： ——罗莉：御姐，就要有御姐的样子。出于潜在的受关注感渴求等理由，尽管人都会变，变得像少女，像女王，像人妻，都还好，但变得像罗莉，装嫩、装可爱、善恶界限混乱，是最不可容忍的背叛，这是御姐学中最严格的规定之一，失格。 ——谄佞：我们以自己的魅力为荣，但绝不允许以此为手段来捏造是非，颠倒黑白。这样的人是害群之马，只会破坏御姐的声誉，失格。 —— 后宫：做情人是身为御姐的伦理底限，它至少保证了个体起码的矜持。但当后宫妃子就是另一种性质的事了，这和做已婚男人包养的二奶没什么区别，自女子走入后宫的那一刻起，她就与自己作为御姐的根本信仰背道而驰了。尽管比起谄佞者，甘为后宫的人往往更加有值得同情的悲哀，但作为御姐，失格。 不过值得澄清的是，御姐的急性失格并不一定代表我们从道德上鄙弃这种行为，它们是为了明确御姐自己的群体边界而约定的，相信您可以理解这个意思。 总的来说，做御姐就是要做美的代言人，我们的荣耻观以此为大前提。 3、御姐的道路 本节中将要讲述的是御姐成长轨迹的扼要.我们已经定义过心理年龄20岁是作为御姐的底线，即准御姐，在中国，如果能接受正常的学校教育，这一般是您高中刚毕业的时候，多数家庭环境温饱以上的人是不会有什么不同寻常的经历。不过成长环境特殊的人常会早熟，这些人中会有一部分能提早满足御姐的条件，而且有特殊的生活体验作后盾，比一般人更容易显出卓尔的气质，不过我们还是将先以城市里的一般女性为例子来说。 从幼女到少女，生活经历点点滴滴以量的形式将一个人逐步塑造成型，而高考是人开始懂事后的第一次拼搏，第一次洗礼，如果您有志于成为御姐这样的经历一定是利大于弊，而在同时，您将会选择以后的专业路线，虽然事实上这一般不会对您能否形成御姐精神有决定性的影响，但会在相当程度上影响到未来的社会道路，这种导向性也意味着不同的专业对御姐成长的有利程度是不同的，我们认为这样几种职业方向所对应的那些专业较为有利：法务（含警务）、金融、记者（娱记比较吃亏些）、军务、科研（这个没有明确的对应专业）、演艺、医务、政务。这些职业方向的共同特点是，这些方向的工作岗位大都具有较高的社会地位，容易让在职员工心生职业荣誉感，这种荣誉感可以成为御姐精神的支柱。 当然其它专业的女性也能找到很多成为御姐的有利条件，所以不必过于在意这些。但除警务等个例外，我们不认为女性从事以男性为主流的职业如IT、矿业、土木等是有利因素，虽然这种落差会在社交场合让别人对您多加注意，但除此以外没有什么能满足御姐本人而非御姐控的好处。 在御姐踏上社会前，有很多年的时间供您提高修养，大学期间是得天独厚的机会。在保证专业能力的前提下，文科修养应该比理科修养受到更多的重视，奴家曾经听过一个言论，认为比较能说明这个问题，大意如下： 如果你对别人说自己不怎么懂数学，不怎么懂物理，人家不会觉得有什么可耻的。但如果你对别人说自己不怎么懂语文，不怎么懂历史，人家嘴上不说什么，心里就开始瞧不起你了。 我们认同这句话，因此决定传达。 更好的情况自然是文理兼能，在这方面做得好的御姐往往能让外人将您的专业误猜为相反的方向，一个学化学的御姐也许会被当作出身中文系的。不过实际上真正博学多才的人是很少的，如果您了解自己的缺陷，在专业的场合不要作多余的卖弄。 从大二以后，许多准御姐就可以称得上是御姐了，但您是否是昙花一现，取决于结束学生生涯后的走向。 不计打算继续在学业上深造的人，社会上的御姐一定要有独立收入来源，这是个通融余地很小的问题，它不仅仅是个荣与耻的问题，也是支撑御姐精神的顶梁柱。一个御姐要是没有独立生活的起码能力，要靠别人喂饱、养活，她拿什么维持自己作为上位者、指导者、执权者、征服者、裁决者的精神动力？拿什么守护一个有革命世界的理想和有责任感的人的生活目标？拿什么保证自己的生命能够源源不断地绽放力量、技巧与荣誉的光芒？总而言之，御姐靠什么力气来扬起作为一个人的头颅？虽然只在网络上存在的御姐说不定能够在人前回避这个问题，但现实问题必然限制您的发展，扼住您的底气，因此我们希望您正确对待这个原则。 开始步入社会对御姐来说意味着进入了御姐生命的全盛期，但很快您也会发现有更多的麻烦要去面对，最典型的，就是职场生涯，这也是考验御姐精神坚定性的最大难题。所以之前我们曾提及过，职业荣誉感是很重要的精神支柱，如果没有这种荣誉感的注入，您将不得不从自身去发掘值得自爱、自豪、自恋的一面，但当这些面对来自社会、职场、家庭、生活，乃至自己的压力的时候，您是否具备能够化解它们的能力并转化为积极的鼓动，这个问题的的确确是让很多人折腰。有一些品格可以很好地疏通您的困扰，如无欲则刚，不过这种品格又容易被上司视为缺少上进心，所以也不能到处适用。 事实上到了这一期间，御姐的伦理不考虑您为生活所采取的手段，那是由社会道德与法律去掌控的，看重的只是您的言行作为是否依然能吻合当初所以之为豪的御姐精神。我们可以看到很多人在踏上社会后习惯于为一堆鸡毛蒜皮的小事唠叨不停，脑中所想的总是工作上那数不胜数的令人烦忧的危机，和人聊天时会对一些八卦笑话津津乐道，开始喜欢指点起社会上的不良现象，然后以一声叹息作为收尾，对少女、准御姐和御姐时期（也许有的人都没有经历过一阶段）的喜好和理念除了在回忆中暗自感怀以外，不会去想它了。再接下来怎么样，便不重要了。 这就是御姐群体的新陈代谢，曾经的御姐以这种方式慢性失格，我们认为是一种自然规律。 如果您自己没有能力排解问题，找一个有效的发泄渠道吧，您的御姐生涯有希望因此而延续下去。 现在我们可以把道路返还到起点，除了城市以外，出身于农村的御姐是接下来的话题。但由于笔者个人经历的限制，而农村的实际状况在各个地方都不尽相同，因此下面的叙述可能有一定的片面性。 农村女性和城市女性在素养上的差别也就是源于教育上的差别，如果农村女性有了接受高等教育或长期体会城市生活的机会，那么她们在走向御姐的道路上基本就优势劣势平衡了（这种道路和以后的走向无关）。但很多女性没有这个机会甚至是放弃了机会，不过就算这样，她是否受过九年制义务教育及至高中教育一样有很大的意义。 有一定文化基础的女性，如果在农村生活未曾经历对城市生活的感性认识，她们作为女性的善性一面，尤其是对人的爱心与胸怀，一般比城市女性更加真实自然，而且一旦放手，做事也不太在乎城市人所认为的分寸，不过比起城市的御姐，她们的理想则通常相对低微，自控能力相对较弱，但在她们的阅历范围之内，对理想的追求力度和姐性的强度不比城市女性差，这意味着她们的特性和御姐精神在根本上没有矛盾。而且农家御姐很少显得高不可攀，在亲和力上有得天独厚的优势，这对少男群体有特别的征服力。 一个隐患在于，农家御姐由于见闻的限制，在一些大是大非问题上既可能和城市社会的普遍趋向一致，也可能完全违逆。一旦在她们和城市御姐在某问题上产生根本分歧的时候，农家御姐会处于一个随时会被欺凌和鞭挞的弱势地位，并遭到对立方在精神上的否定。可惜的是，我们虽然提倡御姐有足够的智慧去甄别这种换位思考的意义，但不是一个绝对的要求。 如果农家女性完全没有文化基础，相对有文件基础的女性她们在原本的优势上也许依然存在，但原本的劣势将更加明显。即使她们的品质里很多可以被认为是御姐的一面，但我们认为在一个可持续发展的前提下，她们难以满足本文中对御姐的要求。然而，对教育普及的希望不是每个人都有实力化为直接到位的行动的，但这毫无疑问是高尚的美德。 再回到某个起点，还有一种可能是在城市长大的女性在教育经历上较贫弱，即在一般人的初、高中阶段就提前进入社会。 在这样的环境下成人的女性，在Chaos人格上一般较为强烈，处世外向而开放，而且只要能越过甫入社会时的坎，心理年龄也会很快成熟起来，这就是说她们在学识以外的各个方面都有优秀的御姐潜质。对她们来说主要的成长风险在于是否能避免堕落，这种堕落通常表现为太妹、卖笑或犯罪，步向这些道路的女性，很容易养成好吃懒做等恶习，更严峻的后果是只有脾气没有尊严。 除了少数能自学成才的人，大部分这样出身的御姐的优势和劣势同样突出，我们建议她们至少有一项专能，只要这项专能在某个圈子里展现出来，并产生一定共鸣，您就有了很好的基础条件发挥自己的其他优势，提高自己的地位。当发展到一定程度后，自己的劣势反而能和优势成为一对亮丽的反差，这也是魅力。 和一般御姐一样，社会出身的御姐是否有自己的经济收入来源也是很敏感的问题，也许有的人可以沉浸在网络世界里当她的御姐，但回到现实却没有任何足以称道的地方，这种畸形也许对外人来说是不透明的，但人却无法欺骗自己。我们所希望的状况是一位御姐无论在网络还是现实中都名副其实。 对所有类型的御姐都共通的一个问题是年龄，不过这应该被御姐们宽容地看待，即便是老去了的御姐，只要还能坚持落实御姐精神，她就和我们走在共同的道路上。 教学】御姐学导论 4、御姐的礼仪 御姐是骄傲的，但这种骄傲是自豪的同义词，而不是傲慢，为了保证我们能够永远骄傲地面对世人的赞许与非难，礼仪是很好的调节体制。人与人的关系总是相对的，我们在实现自我的过程中也要设法观察对方的态度，以免使人产生对我们作为一个群体的反感，而求得带有敬意的反馈会让我们欣慰。同时为了调剂我们内部的关系，保证御姐与御姐之间的和睦共存，礼仪也能起到不可替代的作用。 礼仪重在坚持和自觉，我们反对您将它们当作形式化的教条，而是一种长远的投资或修行，最好的情况是这些礼仪的内容本身也是御姐您的本色，那么就将它们运用到炉火纯青吧。作为一个重要的提示，在您决定自已的定位之前，必须认识自己。 接下来我们将选择一部分礼仪形式作为代表，向您述说身为御姐的言行规章，希望您从中读到我们这个群体的积极性。 电话礼仪：我们把这个貌似相对不起眼的礼仪形式首先谈，是因为它很容易实践，有一种做法是，御姐在接电话时，可以坚持使用一套有象征性的言辞。比如“您好，请讲”；在打出电话时，用“请问……”作为开端；在挂电话前，先等对方挂掉。这种电话中特有的礼仪是与话筒另一端的对象无关的。 尽管在过程上很容易，但以上对于有抗拒心的Chaos风格的御姐也许是难以做到的，她们的魅力在任性的一面，不过这对Lawful御姐则有很好的实行参考价值。 戒律礼仪：这里的戒律通常是对有宗教背景的御姐而言的，一名受过良好的宗教教育的女性在气质上有一般御姐难以企及的一面，如虔诚和牺牲。无论其教义本身是否被他人接纳，我们都承认宗教的善性可以很好地体现在个体上，这和唯物与唯心、有神与无神的对立是没有关系的。 一般的御姐也可以具备类似形态的戒律礼仪，可以认为，一名高度Lawful的女性形象可以近似地被视作非宗教体制下的修女。 仪容礼仪：可以把仪容礼仪分成现实和网络两个环境来讨论。在现实中，仪容礼仪几乎是每个女子，而不仅是御姐的自觉。我们要传达的是，现实中女子的仪容要体现出御姐的特性，关键显然是在于您与众不同的一面而不是处处都可参考的时尚楷模，但由于一些和行政相关的现实限制，您的选择是有限的，比如对OL身份的御姐来说，穿布鞋往往是个不错的主意。当然有一个基础是先决的，您的立、坐、行的姿势必须尽量像样——立如松、坐如钟（这个往往是很难的，但至少您可以避免二郎腿、抖脚这样的恶劣姿态）、行如风，否则您的仪容怎么都不会令人满意。 而在网络中，您的仪容通常是表示昵称、头像、签名三个要素。由于文无定法，在这方面我们并不会提出“您应该怎么做”的建议，但可以举出一些作为合格御姐在常规上必须抵制的风气。诸如： ID里使用怪字符——给人第一印象就是涉世未深的初中生。 头像用动态图片——罗莉、正太、逃课大学生和举着棒棒糖的怪叔叔的习惯。 签名过大——无礼的喧哗是奴家从中读到的暗示。 我们也承认特例，但您必须先证明您的御姐精神与特例相配。 论辩礼仪：本节所说的论辩基本仅针对网络环境而言。论辩，一说论战，虽然含义不尽不同，但适用的礼仪相同。 论辩，是御姐，尤其是内向的御姐在网络上回报度最高的表现途径之一，但它也具备相对较高的风险成本。如果您打算参与它，有两种素质您必须对自己实行预先评估，即博闻、强思。博闻即在一个或若干领域上渊博的学问、技能积累，强思即出众的智慧与相应的思维方式。您至少要对其中一个怀有足够的信心，信心的来源是对其相当程度的专精。如果一个都没有，我们的意思是您恐怕没有资本去展现在这方面的魅力，建议转型，免得在被人俯视的屈辱中慢性失格。 御姐如果决定参与论辩，您第一必须明确这场论辩的涉及内容里是否有您所认同的意义，第二您需要结合对两个基本素质的评估明确这场论辩是否能提供发挥您的擅长的空间。知己知彼，这是决定以后的事情结局的两个重要伏笔。而正式参与论辩，您的第一目的，一般被认为是争取胜利，这是可接受的，而且御姐应该对毫无主见的好好先生打圆场的行为表示反对，最常见的就是到处宣称“萝卜青菜，各有所爱”、“反正谁也不能说服谁，有什么好争的”的家伙，这就是明目张胆的灌水，如果真要打圆场，应该要求有足够判断力和公信力的人来介入，而不需要可有可无的人来发挥那点可怜的重在参与精神。 在西方有句著名的劝架词是 “别脱掉你的外套”，在论辩中，这句话也在警戒御姐要时刻保持礼仪不可崩坏，比起胜利，御姐应该更注重自己的表达、风度和灵犀。当您顺利的时候，不依不挠地乘胜追击是可行的，只要别得意忘形地让人觉得市侩，当然内向的御姐可能会点到即止，显得更具胸怀。当您不利的时候，最好仔细整理下自己的思维和既有的发言，弄清条理，审视自己的观点的正确性与充实性，再决定是否要继续坚持下去，如果一套说辞连自己都能找出漏洞，就应该负起不要把它散布出去的责任，该认错的时候就爽快的认错，该认输的时候就大方地认输，而且我们建议御姐更进一步，在承认自己的错误的同时也承认对方的正确，虽然看似这两者是一件事，但是不是能多走这一步，对御姐的要求，给别人的印象不是一个等级。 论辩另有一个先天的存在意义，就是服务看客，我们之所以反对随便和圆场这也是个重要原因。好的论辩对御姐来说就是一个向大众传达御姐精神、御姐思想和御姐素养的舞台，树立起良好的论辩礼仪意识也是把握它的先决条件。 比论辩更高一层的文字传达手段就是著文立说，有能力的御姐可以考虑。 我们并不想再强调一些论辩常识，包括正确的文句运用和分段技巧等，因为我们无法想像有论辩能力的御姐会满足不了这些基础。 辞令礼仪：这里所指的辞令，是一种职业化术语，它穿插于个人言谈间，以细节的形式影响整个言论的风格。 辞令礼仪通常应用在自介、会谈、论辩、指导等场合，在一个约定俗成的场合下，对辞令的遵循并不会有太多的争议。但在更多时候的日常交流里，辞令很容易以牺牲亲和力为代价强化个人的的贵气，尽管那是重要的，但通过辞令来达成不是最好的做法。而且，不喜欢应付辞令的人通常会直接地请求您放弃这种对话风格，御姐一般该接受这种意见，礼仪要以传达美德这个大局为重。 事实上，笔者以“奴家”作为一直以来的自称，持续近三年，这也是一种辞令，而奴家认为这个辞令的使用是成功的。 善于掌握辞令礼仪的御姐可让自己的亲和力和尊严调节到所需要的程度，这里还有个可供参考的例子：当因为您的原因让他人受到困扰，而您也打算承认这点的时候，如何向对方表达自己的态度？ 我们认为，在统一的表示歉意之外还有其它可行的选择，当这个原因里包含了御姐的过错时，“抱歉”的表达是妥当的；而当御姐没有过错时，“表示遗憾”会不会更加符合情境的需要是个值得考量的命题。 有个与辞令近似但并非等同的概念是口癖，御姐对它的重视程度和她的Law-Chaos程度有很大关系，不过您应了解下这部分特性对您的形象可能产生的影响，酌情办理。 管理礼仪：管理的潜台词是权力，对权力的运用对包括御姐在内的各种人都是开不得玩笑的问题，我们不是宣称要影响改变他人，要有革命世界的理想和责任感吗？那么我们在面对真正的管理问题上，如何实践将是一部艰难的书。 网络社区里的管理对我们说是个极好的试验田，任何一种类型的御姐都有机会参与这场认真的游戏。有一种说法认为，小型的社区可以很顺利地执行Chaos，但规模越大，Chaos管理模式的困难程度就越高，为了生存会不得不朝Lawful模式演变。在我们看来，这种说法虽然没有考虑到社区性质不同对 Lawful/Chaos两类人群的相性也不同，但它通常是可印证的。Chaos的管理风格意味着任性的余地大，这不仅能自然地满足Chaos风格的御姐管理者，对Lawful的人也会有类似于权力腐败的诱惑力，而且是我们自己选择了这样的制度，无伦是为了招徕同好还是排除异己，都高效且安全。 除了Lawful非常坚定的御姐，都会情愿在这样的氛围中求得自身的安置，由于环境对自己的友好，受到认可并能获得管理权限的御姐在这里能够不怎么受限定地表现自己，在这个环境中礼仪的作用主要体现在对外的态度上，而纯粹就管理目的衍生的礼仪要求则都是御姐自觉设定给自身，除了极个别的失败例子，这一系列的行为在当前环境里总是大体受拥护的。基于对各种主见的尊重，我们信任御姐能够自行处理好她们在管理场合的礼仪形式，这是鼓励百花齐放的领域，作为参考我们列举几项一般被认为是最基本的该做到的礼仪： ——对新到者表示欢迎，即使是礼节式的（不适用于规模大的辖区）。 ——“请”、“您好”、“谢谢”、“对不起”、“再见”，该说的时候要说，对熟人视情忽略。 ——对不确定的事勿轻下断言，留有余地。 ——在绝大多数情况下，避免使用情感化强烈的文句和标点符号。 ——公正的秩序维持，或混沌的行乐导向。 ——对提问与反馈要认真回应。 ——作为女性独有的能力，魅而不佞。 ——时刻牢记御姐的最高准则。 除这些以外可能还会有个潜在的隐患，就是管理者能否达到一个更高的层次，不仅要在在任期间争取成功，对可预见的卸任后的未来也能做到合适的准备。 有一句俗语说：池浅王八多，话是很下里巴人的风格，不过可信。多数人对权力的需求程度和权力的支配范围没有必然联系，而且因为支配范围较小的权力在权威力度与收支比率上更加容易令人满足——近似于所谓的土皇帝意识，所以对这一类权力有意愿去争取的人也会较多，久而久之，整个人际网络便会蕴生出虽不清晰也不成文但客观存在的等级制度，资历、能力、关系等都会成为网中人实际地位的重要左右因素。一名力求出众的御姐在这个环境下的定位是个超出礼仪范围的问题，我们的意见是或者争取尽可能高的权位，或者尽量置身在网外，而具备冷静的全局观瞻眼光是对您总是首要要求，“想要看清楚地上的人，就要和地面保持一定的距离”，这句话是一个引用。钟情于在中下层摸爬滚打，和后宫争宠是一个模样。 当网络社群的规模处于扩张阶段时，量变会逐渐转为质变， Lawful化的呼声也会越来越高，同时可能造成的一个连锁反应是管理者个人的魅力影响会减弱，除非您在某些专门技能上不是一般的出众，而是特别的出众。不过事物也是相对的，在这个环境里礼仪与德品的作用会比Chaos环境更有效，作为御姐就应有条件去满足一种普遍化的需求缺失，在网络这个监督薄弱的环境里，单位空间内聚集的人越多就越容易让人忽视善性，助长恶性，好在我们的社会环境至少在明规则上是求善的，所以善性虽然被忽视但并不被排挤，反而成为许多人渴求圣灵般的希冀。因此御姐即使在最混乱的人群中，也要有坚持御姐精神的决心，继行往时的礼道，拒染秽迹。如果您认为这个环境已不再值得驻留，离开也是可提倡的。 现实中的管理是一门复杂得多的学问，本文并不打算深入，但还是打算传达一种设想。 我们认为管理是一种指导，指导有很多种，其中一个有特别意味的是师道，在这里就是御姐为师之道，为师需要的不只是专业技能与威望，对谦虚、爱心、责任心的要求更高，而这些本应与御姐强势一面同等重要的温柔型礼仪修养却容易被轻漠。一个教师的成就是与她的学生的成就休戚相关的，我们试着将这种成就量化成四个阶层： ⅰ、学生对教师崇敬。 ⅱ、学生对教师感恩。 ⅲ、学生以教师为荣。 ⅳ、教师以学生为荣。 有个可供参考的结论是，这种阶层分级不仅对师生关系是一个建议的指导，替换关键词后对任何环境下任何级别的御姐管理者都可以是理想中的管理追求。 愤怒礼仪：御姐道并不刻意向往超凡脱俗的仙子，我们承认愤怒作为人类的一种常见感情也开垦其深层价值的意义。当御姐面对她认为无可置辩必须去正面应对的失礼或侵犯行为时（有一个微妙的分类是：这种行为的针对性有时并不是针对自己的），她首先有权选择是直接表达愤怒感情还是将怒气忍埋于玲珑之胸。有的御姐会有一种“献给神”的修道精神，她们会有假设对方无错的预先推定，一阵反省后的结果通常是将怒气化作一种牺牲感的情操。不过在现实中，忍耐恐怕是多数御姐在多数情况下的选择，这取决于您对后果的预判和对自己能力的自信程度，这点我们予以默认。 而在网络中，御姐在这种情况下多半会渴求回击报复的手段与力量，展现她暴戾与阴毒的一面，无论现实还是网络都能提供足以表演的台面。由于御姐道并不是一种纯粹的伦理框架，所以我们只会中立地监察御姐言行中的善恶、是非观而不擅自发表有倾向性的评论，但有御姐特色的愤怒也是我们要讲解的礼仪。 对愤怒，御姐应明确它与论辩的差别，所以处理这种情况对御姐来说最首要的忌讳是废话，万一御姐控制不了局面任其演变成对骂那就是耻辱与失败。御姐的愤怒应宛如大自然的力量，尽其所能快刀斩乱麻地裁断是非，然后执行决断，接着了事，我们不是在玩邻里纠纷的闹剧，而是在遵循“神”的指引，贯行“我”的意志。如果御姐自己没有对事务的处理权，可以在合适的场合尽量行文流畅、逻辑清晰、陈述完备、态度冷静、要求明确地提起投诉，不能牵涉到对无关上层管理者的指责和猜疑，无论上层最后如何处理，避免纠缠，尤其是和对立当事人的纠缠。如果对处理结果相当逆反，要能够尊重大众意见，能够质疑自我的正确性，其结果，要么自己认错，要么忍耐，要么干脆淡出那个群体，忌反复，忌聒噪，忌内讧。如果御姐自己就有很高的处理权，那么事情就会比较简单，您的个性是Law是Chaos是Good还是Evil应只决定处理结果而不是处理过程。不过您对可能的后果反扑应作好准备，这取决于您的实力程度。 其实还有一种愤怒是牢骚式的愤怒，我们认为这不但不是体现御姐的力量一面反而是可人一面的契机，连一句骂词也是可利用的，比如鲁迅先生眼中的那句国骂“他妈的”。不过既然是御姐，即使是这样的一个机会也应有表现自己礼仪的觉悟，把“他妈的”以“他喵的”的读音大声念出来，巧妙地中和了御姐人性中的粗莽与内秀，既达到了发泄目的，又让人不禁莞尔，而且对各种类型的御姐都宜用。 情爱礼仪：御姐应有勇气并有付出地追求和享受自己心目中的男欢女爱或女欢女爱。 对御姐的情爱观在一个细节上存在由来已久的争议，那就是我们是否应该容忍侵蚀他人的爱情。有人认为这种行为违背了御姐道要传达美德的根本意义，以牺牲一部分人的利益为代价满足两个人的需要，也有人认为做御姐就要敢爱敢恨，敢于对抗大环境是御姐力量的高层次体现，是向世人展现御姐魅力的特别途径，应予认同。而本篇代表的观点是，支持这种行为的人主要以御姐控为主流，但我们御姐不是为了服务御姐控而存在的，御姐控对御姐也不能构成因果关系，所以我们仍然坚持身为御姐的根本德仪，坚持御姐宣言的根本主义，对侵蚀他人的恋情这种行为持鲜明的反对态度，对犯下这种过错的御姐持包容的批判感情，并对她御姐失格的可能保留追究断言的权利。 在明确了我们的立场之后，就可以继续探讨御姐的情爱礼仪问题。我们可以把御姐对情爱的需要分成对情欲的需要和对爱欲的需要，其中对情欲的需要会在本篇第5节中详谈，下面的礼仪说明只针对处于爱欲需要中的御姐。 御姐的情爱礼仪，说到底是以御姐失格行为为底限的约束，这种约束包括两个代表性的规范，一个是御姐面对自己相爱的对象应该有自己的矜持把握，它不能冲破御姐自己的善恶是非界限，另一个是御姐要妥善处理恋人与他人的关系，不能因为一个人而在其他任何人面前失去御姐的魅力，放弃御姐的荣誉。我们知道，爱欲有一种强韧的排他性，要符合这个礼仪标准的御姐，除非是自己从一开始就决然放弃了一次爱的权利，那么就只有以达到某种高度的理性来维持投入爱欲的感情付出和投入这之外的付出两者间的质量的平衡，它会在实际中表现为对人的相待态度，做得好的御姐甚至能将爱欲的滋润转化为对其它事情的投入，强化自己的御姐精神，让周遭的人更加容易受到您的意志的影响。 我们并没有规定您该如何去爱的计划，在上一段中我们已经约定了您应该做什么，也就是您该实行的情爱礼仪的核心要求，至于具体的做法只能由您的行动来勾画，礼仪本身无法越俎代疱，不过还有一件旁的事情要说，如果您有朝一日还是没有守住自己的矜持，放弃了御姐的理想，做了个一心一意相夫教子的人妻，尽管在原则上您还是失格了，但是，我们谨代表全体御姐向您致上真挚的祝福。 御姐对正太的礼仪：御姐对正太有一种天生的亲和力，对一名新入门的御姐来说，能否得到正太由衷的认同并塑造出为姐的意气和底气是必修的基础课程，而且只要您还是御姐就不可以荒废这种技术，至于如何界定正太其实很简单，只要是在口头上老实地叫您姐姐的都是您的定义里正太，但真正获得他内心深处的认同则是您进一步要做的。 御姐要让正太由衷认同，靠的不是“姐”的名号，而是您的技巧与力量。本篇只介绍技巧中对礼仪的运用，御姐对正太该有的礼仪，下面有我们的总结： ⅰ、御姐要有接受正太的真心。 ⅱ、御姐要对相处的正太有选择。 ⅲ、御姐要有耐心接受正太的倾诉。 ⅳ、御姐要谨慎给予正太所需的指导。 ⅴ、御姐可以调戏正太，只要是他自愿。 ⅵ、御姐可以自己的能力改变正太的现实道路。 ⅶ、御姐必须控制自己对正太的付出限度。 ⅷ、御姐必须明白正太没有为自己付出的义务。 本文会设法树立一个心理告示：御姐和正太在本质上是平等的，我们之所以付出，是因为我们愿意，我们有理想和企求，但绝不是我们认为自己理应从这种交流中获得偿付，这不是等价交换，不能理解这些的人，也就没有通过这一基础课程的考核。 御姐和正太一对一发展到一定程度后就会进化成义姐弟关系，我们所认同的义姐弟关系，是一种对彼此的征服的产物，它应该是稀有的，随便互称姐弟倒像是一场过家家游戏。义姐弟是有现实性的，它的要求不只是至少单方面的付出，在措辞上我们认为应该是奉献更适合。由于义姐弟必须面临严酷得多的考验，所以，即使曾经认认真真，但时间通常会无情地证明这种关系是脆弱的。您必须了解，做知己比做朋友和做恋人都要难得多。 御姐和正太理想的稳定关系是互相尊敬和守望，更深一层的，可以相互信任，再继续发展就很难稳定了，如果您有心去调查的话……一个个血淋淋的事实，您以为义弟是黑色的野猫，但他把自己当作灰色的野狗。 另外，御姐对罗莉的礼仪差不多也该是这样，而且发展为姐妹关系比发展为姐弟关系更稳妥一些。 御姐对御姐的礼仪：要规划御姐对御姐的礼仪，首先就要明白御姐和御姐的关系。我们认为广大御姐之间的理想共存状态应该是有松散的等级的，非阶级对立性的，在集体上抵制分裂，在个体上容许竞争的互利关系。 在一般的倡导中，御姐和御姐要相敬如宾地彼此尊重，彼此凝望，彼此合作，谨慎地基于共有的默契相知相交，在整体上维护御姐群体的团结。但有的时候，御姐之间会产生规律性的冲突，我们暂且认为双方都具备一定的实力，按常理说对对方的情况有一定了解的御姐出于对两败俱伤的忌惮，会自觉地避免和实力相近的御姐发生直接的对抗，而是以加强自己的能力和势力来实现潜在的竞争。但这种潜流说不准何时会在某个导线的作用下变成公开的对抗，这种情况，是我们所接受的，它对御姐精神的传达没有害处，而且幸运的是，绝大多数时候这种对抗最后的结果是双方都各给对手台阶，体面地结束一场对抗，胜负成败由人评说，这种结果，一般也是双方事先也有预知的，尽管对抗爆发的起因之一是双方都对能获胜抱有自信。 比较罕见的是出于一个或若干个不可调和的理由，以抹消、打垮对手为目的的御姐战争，而且现实比网络更加容易造就这样的事例。假设双方的动机都是可尊重的，符合御姐道乃至骑士道的，那么我们就把这种战争当作双方都下了巨大赌注的一场角斗吧，遵循御姐礼仪的参与态度显然不是起哄，也不是阻止，除非您确定自己有能终止战争的撒手锏，对出征的角斗士是只该目送不好挽留的，然后，怀着中立者的冷静旁观到最后，见证结局，这是御姐群体所尊崇的决斗仪式。 在御姐和御姐的礼仪中，最大的敌人是妒忌心理的恶劣化，必须警惕。 上文并未对商务礼仪、公关礼仪、宴会礼仪、餐饮礼仪、社交礼仪等作介绍，我们认为这些礼仪更多体现的是一种作为人的礼仪而不是作为御姐的礼仪，它们虽然不在本文的语境下具有足够的代表性，但它们是一切御姐在社会上生存的基本礼仪。 有一个很常见的事例——在餐桌上，您会不会浪费食物？ 作为一个对照，我们所不愿看到的是，即使是在很多御姐眼中，吃相不好远比浪费事物更加不能容许，但我们致力于的美德是不能还价的，我们也希望您的坚持和我们一致。 5、御姐学拾遗 御姐的两面性：这是上文中还没有正面谈过的一个重要问题，所谓御姐的两面性是指御姐的强势与柔情这两个个性面。 事实上，我们并不打算对御姐在强势与柔情这两端间适宜处的立场给予向导性的提示，因为无论如何，我们不认为您的选择会直接妨害您作为御姐的本质。 很多人都反对御姐过于强势和冷酷，不过我们认为无情未必不英雄，所以对此不加任何倾向评价，但我们认为任何个性强烈的御姐应该能定位出能够中和自己内心中最深刻一面的事物，保留一定的可亲和余地是有益的，不过这样的御姐，必须在绝大多数时候耐得住孤独和寂寞，除非转型，但那样做的话我们希望那是出于您本来的愿望而非刻意的扭转。 过于注重柔情一面的御姐也是可以存在的，但她必须站在懦弱和扭捏的底限之上，在平时可以随意，甚至有时显得娇娇滴滴，但面对必须选择的境况就要拿出决心和潜能。而且对于少女群体来说，从少女走向御姐，往往也正是这一步之遥。 如果能够在这两面间保持中庸，这样的御姐是很多同龄或低龄男性所梦想的情人，尤其是那种准强势型的御姐，既能使出魄力，又容易找到亲近的机会。不过您最好是顺应自己的真颜，成为自己理想中的自己而不是别人理想中的自己，否则您的御姐形象容易失态。 御姐令咒：所谓“令咒”是一种能超越常规约束的行为指令，也是现在我们要谈的问题。 首先要声明的是，人拥有令咒，是一种特权，作为御姐而言，只有您先被认可才有资格安全地使用它，而且受认可的程度越高，拥有的令咒的数量与强度也越大。一个在某领域里刚出道的人，他在实现自己的归属感之前是没有令咒的，如果他做了，结果一般就是被无视、打压和抹杀。所以，御姐应该珍重自己保有的令咒，勿轻易使用，尤其是在现实里，应用令咒应该更加谨慎。 一个御姐要使用令咒，意味着您可能陷于强烈的失意、需求或愤怒中，您希望动用一个自己独立的身份，以某种偏向极端的方式向公众揭示您真实的一面作为作为发泄，或者强制事态以您所希望的方向进行。例如您原本在人们心中是个女强人，遇事从来不会示弱，但是有一天您突然对周遭的人吐露说自己失恋了，自己以前如何如何爱他，但因为家庭阻挠而不得不分手了等等，说着说着澘然泪下，几天都没有缓过精气来。这是一种在失意场合使用的令咒。 还有比如在一个决策场合中您对其他管理者的决定相当不满，要求按照自己的意愿去下达决策但这是不符合既定章程的，因此您采取行动，以声言退出这个群体作为事实上的要挟，动摇他人的理性，逼迫他人考虑更多的得失来重新商讨您的要求。这是一种在需求场合使用的令咒。 再一个例子是，御姐在某个网络社区里和一个人积怨已久（对方有没有过错不是关键），在某个时候终于爆发了，您没有控制住自己的礼仪，用最直白最粗鲁最下流的语言将对方喷了个狗血淋头，将自己原本高雅清纯的外衣剥了个粉碎，爽快是爽快得很。这是一种在愤怒场合使用的令咒。 还有一种不属于以上任一类型的特殊的一次性令咒，它对同一人或同一对象人群的作用只能发生一次，比如个人照片、个人经历诉说等。 御姐必须明白，令咒这种东西虽然一般都是有效的，而且有时还能带来出乎意料的额外好处，比如让您的人气一路抬升，张爱玲爱胡兰成爱得高贵的头颅低到腰下面去了，但这事反而被许多后人称道，这是典型的成功使用的令咒。但它可能以损害御姐的美德，挫伤御姐的荣誉，甚至践踏别的御姐的心为代价，具体结果的分析是非常困难的，因为它起到的后续影响是潜移默化的，更有一个常令人感到棘手的可能是，伴随冲突场合与愤怒场合所使用的令咒的意识导向可能产生一种针对性的迷惑能力，它让一部分人站到一个队伍里，另一部分人站到另一个队伍里，任何人之间，包括御姐和御姐之间的关系都可能由以往的相敬如宾变成貌合神离，御姐使用的令咒强度越高，事件越内部化，这种可能的发生概率也越大。 御姐不是罗莉，所以御姐令咒的另一个特点是它是非常有限的，一旦过度地使用令咒会让人渐渐改变对您原来的看法，从尊敬和喜欢变成鄙弃和厌恶，结果就是您御姐失格。一个御姐如何积攒、使用自己的令咒以及面对它的后续影响是一种做人的艺术，我们无法凭空断定御姐使用令咒的行为是好是坏，但可以肯定的是御姐必然要把自己的令咒看作最珍贵也最沉重的宝贝，它是与御姐相关的全部人际领域里一个不可忽视的潜在动荡来源。 御姐的两种性别：一个人有两种性别，真实性别和网络性别，御姐作为自然人不会例外。现实所昭示的现象是，不论因由为何，越来越多真实性别为男性的人也希望以御姐而非御姐控的名义加入到网络上的御姐阵营里。 对待现状，御姐学要解决的一个问题是是否坚持自身的纯粹性，只有真实性别为女性的人才能获得走入御姐阵营的的第一张入场券。在这个问题上我们最终决定以网络人群的普遍道德观为准绳，既然男性能接受女装，女性能接受男装成为了一个普遍的共识，我们也有可以在这个原则上开放限界，尊重任何人的第二性别。 为此，在御姐的定义中我们没有将真实性别作为依据，而是以“女性形象”作为代称，同时接纳真实性别和网络性别中至少其中一个为女性的人。 御姐与性：对待性这个问题御姐首先有必要确立的观念是：无论在什么时候，我们握有性的主动权。 上面的观念意味着，我们没有必要畏惧来自任何同性或异性的性挑拨，因为在道德上我们总是占有先天的优势，我们是处于受道德以至于法律保护的一方，在反感的时候我们被赋予充分权利来保护自己，在接受的时候所有的障碍其实只是一层纱而已。 在御姐礼仪这节中，我们将情欲问题拨到了这里来谈，有件事我们都应该知道，在足够剂量的心理诱惑的事先作用下，不管是男性还是女性，不管嘴上说要还是不要，也不管嘴上说还是不说，实际上都是要，但女性必须比男性面对复杂得多的后果预计，性在源头上是平等的，但流到下游后却是不平等的。所以我们在产生情欲需要的时候有两种选择，一种是将情欲在理性的协作下转化为一种纯粹的生理需要并予以条理化规范化，这便是所谓的一夜情；另一种是严谨地寻求双方都接受完全面对的人，但您需要投入一定的真正的感情，它很可能进化到和爱欲共存。它们之间的区别是一个追求量一个追求质。在御姐学上这里没有禁忌，但社会有禁忌，舆论有偏向，后果由您自行权衡，我们唯一以为耻的行为是虚情假意逢场作戏。 在性问题上还有一个固有差异集中在城市御姐和农家御姐之间，我们必须在条例上确定高度的弹性化意识维护双方的自主尊严，这意味着农家御姐可以完全依照自己的习俗来给自己树立性观念，她们可以无视本节的任何陈述而不影响御姐的性质。 另外在相处对象上，对这样的一种人：受多了色情文化的错误影响，以为只要让女性在肉欲上满足就可以予取予求。我们认为在法律许可的范围内您有无限制且无限度的权利和形式去玩弄他。 如果您是在性问题上相当开明（不是开放）的御姐，我们还提倡您在谈及相关的话题时不要在词汇上避讳什么，该说“做爱”的时候就这么说，不用OOXX之类马赛克代替，因为您心里堂堂正正清清白白，所以无嫌可避，无讳可避。 御姐与实力：御姐一定是要有实力的，虽然我们不规定是什么样的实力，但在御姐学中有这样一组渐进的定则，不管内向还是外向，善的还是恶的，弱势的还是强势的都适用： ⅰ、您必须有实力。 ⅱ、您必须证明您的实力。 ⅲ、您必须在适当的时候使用您的实力。 当然不同类型的御姐最好是能够组合自己的实力建筑。一个内向的御姐，可能常常要靠网络论辩来表现自我，所以她们不该有对事物一知半解得过且过就自足的想法，需要的是法务、医务工作者的绝对严谨，否则那是致命的缺陷；但一个外向的御姐常常靠处置事物的决断力来表现精神，那些细腻的思辨能力常常就可以避过，着眼于大处即可。 我们所说的实力，同时也包括了才艺，琴棋书画曲五艺中您掌握了任何一个都是雄厚的资本。 御姐与追随者：有人说一个御姐没有Fans就不算是成功的御姐。当然对于绝大多数御姐来说，她们不愿意以与孤寂相伴的受尊敬来牺牲人气，所以我们在御姐宣言里对此只是限定了不能成为被调戏对象的底限。 虚荣常常是与人气如影随形的，我们无法要求御姐在这个问题上都保持极其清楚的头脑和行动，但我们还是要说的是，在无论在网络还是现实中，御姐的追随者基本上和其它人没什么两样，总体上是现实主义和实惠主义的人居多，现实中由于御姐较多在成人领域生活因此状况更甚，而在网络上则主要取决于社区的性质与面向。 追随者之所以追随御姐，甚至以“漂亮姐姐让我做你的小狗吧”这样的名言横行，一般是因为他们不需要付出什么就可以获得相当的精神乐趣，在行使友善、诚恳、高尚的代价很低的时候，绝大多数人都乐于显得友善、诚恳和高尚，但他到底是个什么样的人很难由此得证。所以好的御姐应该有能力结合对方在别的场合的言行区分什么样的人是已经定型的，什么样的人是可以引导的，也就是说什么样的人，是值得的。当然我们在精神上是鼓励御姐对任何人一视同仁，不过明智的选择能增大御姐精神的传达效率。 真正心地友善和有头脑的追随者是御姐的莫大财富，有时甚至会被视作私有的成果，并常有演变成“义姐弟”、“义姐妹”的趋向。我们必须保证不能辜负他们在需要的时候对您的期待，他们的失望也是您的失落。 没有提及的：在原则上，本文认为在文中没有约定过的所有概念都不属于御姐学的探讨范围，也就是赋予想做御姐的人的自由，其中程度最高的概念是善恶观的内容，自此往下，包括但不限于对传统道德的态度、对金钱的态度、对强者与弱者的态度、科学观、游戏观、性观、政见、宗教信仰、爱好，甚至您的言论风格是鲁迅风格还是唐僧风格……等等，都被认为和御姐学的学术范围没有直接的联系，如果说有的话，我们只以“美德”为一个不施加确切定义，也没有强硬的肯定或否决能力的宗旨，但这不是说它不存在，如果一个御姐其它方面都做得很好，但没有孝敬父母的“美德”，我们作为一个群体还是会对此表示态度明确的批判和鄙视，只是有些东西并不是御姐学的学说所要解决的。 五、结语 笔者写下这篇《御姐学导论》有三个目的，一是希望它成为想做御姐的人的良好指导；二是让它成为有兴趣的局外人了解我们御姐群体的一道门扉；三是用于使部分人改变对我们的错误看法的勘误集。 说起来，本篇可能是国内第一篇中文的以御姐为人称角度来系统阐述御姐学体系的文章吧，即使您认为自己不属于上面所针对的任何一个对象，基于纯文字层面也希望您能读得愉快，当成是认真了的恶搞也好，恶搞了的认真也好，无所谓。 April 19 Your Own MiracleYour Own Miracle
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Close your eyes.. take some time just to center your soul and be at one...
with the sky.. You can fly if you unfurl your wings to face the sun! In your mind.. you will find all the power you need to get things done... And your dreams.. they can seem like mere shadows of brighter days to come Shoot for the moon! If you miss you will still be among the stars
Don't ever stop! If you never give up you are guaranteed to go far Be your very own miracle
You can't win a race standing still. Go on Pick those beautiful feet up from off the floor Rise and Soar Be your very own miracle
Just believe you can, and you will. Have faith Every goal that you make is a chain you break to set your spirit free! Every page you have turned in this book of your life has led you here
Every step that you take you grow closer to conquering your fear Dreams can come true! but they depend on you and how strong you are Don't ever stop! If you never give up you are guaranteed to go far April 15 人是太空人的后代? 十九世纪达尔文发表了《物种起源》一书，书中提出的进化论，这一理论似乎是解释了人类的起源问题，渐渐地也得到了广泛的承认，从小我们也是受到这样的教育。但是，现在有了越来越多不同的声音，人们对此提出怀疑，人类的祖先真的是猿猴吗？如果不是，那么人类的祖先又究竟是来自何方？
金字塔里发现了一万年前的人造心脏；非洲大陆发现了亿万年前的核反应堆；古老的图书馆里发现了与那个时代不相符的科技文献；印度马享佐达摩史前古城遗址中发现了原子弹爆炸的痕迹，古老的地层中出土了先进的金属制品；公元前的沉船里打捞出精密的科技仪器…… 面对这一切，“科学”感到茫然。换句话说，我们必须对这样一个奇怪的现象做出合理的解释；一群使用着笨拙石器的原始人在那里一边喝着可口可乐，一边看着镭射激光彩色电视片，在不可能的年代里发生了不可能的事情，这就是问题的症结。 世界各地的不同的民族的传说中都认为是上帝创造了人类，人类只是上帝的产品。《圣经》中上帝一词在古希伯来语中就是“来自天空的人们”中国上古时没有对“神”字的具体解释，但以另外一个假借字“申”来表示，故许那个在“说文解字”中说：“申，神也。”在甲骨文中“申”字被写作“卢”，像一个闪电的形状，这表明，古人在造字的时候把神与天上闪电、火光之类的东西相联，与印、欧语系中“神”这个词的语根完全一致。我们取出原始神话中“神”的几个特点：天空——闪电——神，把它们联系起来就是：神驾着一道闪电，从空而降，最具有代表性的表述是《圣经•；马可福音》中的记载，耶酥说：“人子从云中来，带来巨大的力量和光耀。”这很容易使我们联想起宇宙飞船。 世界上有一个著名的谜案，就是美洲玛雅人的消失问题。他们虽然莫明其妙地突然消失了，却留下了极发达的文化，尤其他们的历法堪称世界一绝。在他们留下的始于大洪水之前的《编年史》中，人们奇怪地发现，里面竟然没有关于月亮的记载，这对于一个天文学高度发达的民族来说，简直是不可思议的。结论只有一个：在大洪水之前，天空中根本没有叫月亮的东西。距今大约4000年左右，亚历山大里亚大图书馆的第一位馆长在他留下的文献中这样写道：“古时，地球的天空中看不到月亮。” 古希腊的数学家、天文家家阿纳克萨哥拉斯，也根据当时的一些资料说过，月亮在天空中出现是很晚以后的事。 据说中国神话中的“女娲补天”和“后羿射日”的传说，都是当时修复月球和空中战争在人类早期留下的残存记忆。 这越来越多的考古发现与现代理论形成的尖锐对立，中间完全没有调和的可能。人们只能在二者之中取其一：要么痛苦地怀疑今天关于历史的既定结论，要么闭上眼睛永不睁开。 人类究竟来自何方又将何去何从呢？ ————以上内容摘自《人是太空人的后代》一书 March 26 百度没有鸡吧（搞笑老贴）在和菜头老师的博客上看到一个链接，点过去发现周曙光老师的博客上写着 "真搞笑，百度没有鸡吧 刚才看到allyesno的BLOG说到百度贴吧的十一生肖吧 ，他说有狗吧，有猪吧，没有鸡吧。我想应该是十二生肖才对啊，我也是属鸡的，我真的去百度找鸡吧，我怎么在百度贴吧里找不到"鸡吧"？我输入"鸡"，结果提示： 您所进入的贴吧不存在。 百度建议您：看看输入的文字是否有误 输入其他关键词进入相关贴吧 百度真是BT啊，汉语本来就难学，以后我们不用文字表达了，改学手语好了，并且，大家最好照领导的意思把中指切掉，这样有利于精神文明建设。" http://www.zuola.com/weblog/?p=453 +++++++++++++++++++++++++++ 在周曙光老师博客的留言里，我注意到有高人指出，百度虽然没有“鸡吧”，但是有“小鸡吧”，被高级趣味驱使，到百度看了看，果然有。 http://post.baidu.com/f?kw=%D0%A1%BC%A6 忍不住好奇，我在百度里试着搜索了一下“鸡巴”，结果发现找不到，百度说，“您输入的关键词可能涉及不符合相关法律法规的内容。 ” 邪门儿的是这句话下面的相关搜索里却有“大鸡巴”，“大鸡巴哥哥”，“鸡巴图”等等，在“大鸡巴”上点击，发现相关搜索结果有29400个。 结论：百度没有普通鸡巴，但是有小鸡巴，也有大鸡巴。 我又到google.com去试着搜索“鸡巴”，结果找到39万多个网页，再到被阉割的google.cn去尝试，发现能找到32万个结果。 结论：google只被阉割掉了百分之十八左右。 其他结论尚待完善。 ———————————————————— 刚发完，一个朋友在线告诉我，其实百度可以找到“普通鸡巴”，这说明我的调查不够仔细。三表老师也在线，他当场指出，不管怎么样，总之百度上休想找到纯粹的“鸡巴”。我的新结论：百度狠就狠在这儿了。 February 11 千秋英雄 记得吗，你有个祖先叫炎黄 蒹葭苍苍，白露为霜， 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长， 溯游从之，宛在水中央。 ——《诗经秦风》 登上那古老的城墙，抚摸着泛苔的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声地说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。 有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北溟那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。 那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。 可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。 时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。 就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着myheartwillgoon，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。 我记得了，一群褐发蓝眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天——我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。 在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的华夏儿郎？ 为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？ 在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的华夏儿郎？ 我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。 记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳。 （本内容简介的原创作者-----天涯在小楼） February 07 MPEG标准随着数字化、网络化、全球一体化信息时代的来临，多媒体技术成为信息技术的重要组成部分。它包括声音、图形、数据以及图像在内的多种媒体信息的传送和处理，其关键在于压缩技术。此外，在多媒体的传输、处理、应用中还有许多问题:如何在网络上传输视频?如何通过手机上网并接收视频和图像?如何对多媒体数据进行快速有效的检索?如何对多媒体信息进行统一的存取?等等。 MPEG是活动图像专家组(Moving Picture Exports Group)英文的缩写，于1988年成立，是为数字视/音频制定压缩标准的专家组，目前已拥有300多名成员，包括IBM、SUN、BBC、NEC、INTEL、AT&&T等世界知名公司。MPEG组织最初得到的授权是制定用于“活动图像”编码的各种标准，随后扩充为“及其伴随的音频”及其组合编码。后来针对不同的应用需求，解除了“用于数字存储媒体”的限制，成为现在制定“活动图像和音频编码”标准的组织。MPEG组织制定的各个标准都有不同的目标和应用，目前已提出MPEG-1、MPEG-2、MPEG-4、MPEG-7和MPEG-21标准。 一、MPEG-1标准及其应用 MPEG-1标准于1993年8月公布，用于传输1.5Mbps数据传输率的数字存储媒体运动图像及其伴音的编码。该标准包括五个部分: 第一部分说明了如何根据第二部分(视频)以及第三部分(音频)的规定，对音频和视频进行复合编码。第四部分说明了检验解码器或编码器的输出比特流符合前三部分规定的过程。第五部分是一个用完整的C语言实现的编码和解码器。 该标准从颁布的那一刻起，MPEG-1取得一连串的成功，如VCD和MP3的大量使用，Windows95以后的版本都带有一个MPEG-1软件解码器，可携式MPEG-1摄像机等等。 二、MPEG-2标准及其应用 MPEG组织于1994年推出MPEG-2压缩标准，以实现视/音频服务与应用互操作的可能性。MPEG-2标准是针对标准数字电视和高清晰度电视在各种应用下的压缩方案和系统层的详细规定，编码码率从每秒3兆比特～100兆比特，标准的正式规范在ISO/IEC13818中。MPEG-2不是MPEG-1的简单升级，MPEG-2在系统和传送方面作了更加详细的规定和进一步的完善。MPEG-2特别适用于广播级的数字电视的编码和传送，被认定为SDTV和HDTV的编码标准。MPEG-2还专门规定了多路节目的复分接方式。MPEG-2标准目前分为9个部分，统称为ISO/IEC13818国际标准。 MPEG-2图像压缩的原理是利用了图像中的两种特性:空间相关性和时间相关性。一帧图像内的任何一个场景都是由若干像素点构成的，因此一个像素通常与它周围的某些像素在亮度和色度上存在一定的关系，这种关系叫作空间相关性;一个节目中的一个情节常常由若干帧连续图像组成的图像序列构成，一个图像序列中前后帧图像间也存在一定的关系，这种关系叫作时间相关性。这两种相关性使得图像中存在大量的冗余信息。如果我们能将这些冗余信息去除，只保留少量非相关信息进行传输，就可以大大节省传输频带。而接收机利用这些非相关信息，按照一定的解码算法，可以在保证一定的图像质量的前提下恢复原始图像。一个好的压缩编码方案就是能够最大限度地去除图像中的冗余信息。 MPEG-2的编码图像被分为三类，分别称为I帧，P帧和B帧。 I帧图像采用帧内编码方式，即只利用了单帧图像内的空间相关性，而没有利用时间相关性。I帧使用帧内压缩，不使用运动补偿，由于I帧不依赖其它帧，所以是随机存取的入点，同时是解码的基准帧。I帧主要用于接收机的初始化和信道的获取，以及节目的切换和插入，I帧图像的压缩倍数相对较低。I帧图像是周期性出现在图像序列中的，出现频率可由编码器选择。 P帧和B帧图像采用帧间编码方式，即同时利用了空间和时间上的相关性。P帧图像只采用前向时间预测，可以提高压缩效率和图像质量。P帧图像中可以包含帧内编码的部分，即P帧中的每一个宏块可以是前向预测，也可以是帧内编码。B帧图像采用双向时间预测，可以大大提高压缩倍数。值得注意的是，由于B帧图像采用了未来帧作为参考，因此MPEG-2编码码流中图像帧的传输顺序和显示顺序是不同的。 P帧和B帧图像采用帧间编码方式，即同时利用了空间和时间上的相关性。P帧图像只采用前向时间预测，可以提高压缩效率和图像质量。P帧图像中可以包含帧内编码的部分，即P帧中的每一个宏块可以是前向预测，也可以是帧内编码。B帧图像采用双向时间预测，可以大大提高压缩倍数。值得注意的是，由于B帧图像采用了未来帧作为参考，因此MPEG-2编码码流中图像帧的传输顺序和显示顺序是不同的。 MPEG-2的编码码流分为六个层次。为更好地表示编码数据，MPEG-2用句法规定了一个层次性结构。它分为六层，自上到下分别是:图像序列层、图像组(GOP)、图像、宏块条、宏块、块。MPEG-2标准的主要应用如下: 1、视音频资料的保存 2、非线性编辑系统及非线性编辑网络 3、卫星传输 4、电视节目的播出 三、MPEG-4标准及其应用 运动图像专家组MPEG 于1999年2月正式公布了MPEG-4(ISO/IEC14496)标准第一版本。同年年底MPEG-4第二版亦告底定，且于2000年年初正式成为国际标准。 MPEG-4与MPEG-1和MPEG-2有很大的不同。MPEG-4不只是具体压缩算法，它是针对数字电视、交互式绘图应用(影音合成内容)、交互式多媒体(WWW、资料撷取与分散)等整合及压缩技术的需求而制定的国际标准。MPEG-4标准将众多的多媒体应用集成于一个完整的框架内，旨在为多媒体通信及应用环境提供标准的算法及工具，从而建立起一种能被多媒体传输、存储、检索等应用领域普遍采用的统一数据格式。 MPEG-4的编码理念是:MPEG-4标准同以前标准的最显著的差别在于它是采用基于对象的编码理念，即在编码时将一幅景物分成若干在时间和空间上相互联系的视频音频对象，分别编码后，再经过复用传输到接收端，然后再对不同的对象分别解码，从而组合成所需要的视频和音频。这样既方便我们对不同的对象采用不同的编码方法和表示方法，又有利于不同数据类型间的融合，并且这样也可以方便的实现对于各种对象的操作及编辑。例如，我们可以将一个卡通人物放在真实的场景中，或者将真人置于一个虚拟的演播室里，还可以在互联网上方便的实现交互，根据自己的需要有选择的组合各种视频音频以及图形文本对象。 MPEG-4系统的一般框架是:对自然或合成的视听内容的表示;对视听内容数据流的管理，如多点、同步、缓冲管理等;对灵活性的支持和对系统不同部分的配置。 与MPEG-1、MPEG-2相比，MPEG-4具有如下独特的优点: (1)基于内容的交互性 MPEG-4提供了基于内容的多媒体数据访问工具，如索引、超级链接、上下载、删除等。利用这些工具，用户可以方便地从多媒体数据库中有选择地获取自己所需的与对象有关的内容，并提供了内容的操作和位流编辑功能，可应用于交互式家庭购物，淡入淡出的数字化效果等。MPEG-4提供了高效的自然或合成的多媒体数据编码方法。它可以把自然场景或对象组合起来成为合成的多媒体数据。 (2)高效的压缩性 MPEG-4基于更高的编码效率。同已有的或即将形成的其它标准相比，在相同的比特率下，它基于更高的视觉听觉质量，这就使得在低带宽的信道上传送视频、音频成为可能。同时MPEG-4还能对同时发生的数据流进行编码。一个场景的多视角或多声道数据流可以高效、同步地合成为最终数据流。这可用于虚拟三维游戏、三维电影、飞行仿真练习等。 (3)通用的访问性 MPEG-4提供了易出错环境的鲁棒性，来保证其在许多无线和有线网络以及存储介质中的应用，此外，MPEG-4还支持基于内容的的可分级性，即把内容、质量、复杂性分成许多小块来满足不同用户的不同需求，支持具有不同带宽，不同存储容量的传输信道和接收端。 这些特点无疑会加速多媒体应用的发展，从中受益的应用领域有:因特网多媒体应用;广播电视;交互式视频游戏;实时可视通信;交互式存储媒体应用;演播室技术及电视后期制作;采用面部动画技术的虚拟会议;多媒体邮件;移动通信条件下的多媒体应用;远程视频监控;通过ATM网络等进行的远程数据库业务等。MPEG-4主要应用如下: 1、应用于因特网视音频广播 2、应用于无线通信 3、应用于静止图像压缩 4、应用于电视电话 5、应用于计算机图形、动画与仿真 6、应用于电子游戏 四、MPEG-7标准及其应用 MPEG-7标准被称为“多媒体内容描述接口”，为各类多媒体信息提供一种标准化的描述，这种描述将与内容本身有关，允许快速和有效的查询用户感兴趣的资料。它将扩展现有内容识别专用解决方案的有限的能力，特别是它还包括了更多的数据类型。换而言之，MPEG-7规定一个用于描述各种不同类型多媒体信息的描述符的标准集合。该标准于1998年10月提出，于2001年最终完成并公布。 MPEG-7的目标是支持多种音频和视觉的描述，包括自由文本、N维时空结构、统计信息、客观属性、主观属性、生产属性和组合信息。对于视觉信息，描述将包括颜色、视觉对象、纹理、草图、形状、体积、空间关系、运动及变形等。 MPEG-7的目标是根据信息的抽象层次，提供一种描述多媒体材料的方法以便表示不同层次上的用户对信息的需求。以视觉内容为例，较低抽象层将包括形状、尺寸、纹理、颜色、运动(轨道)和位置的描述。对于音频的较低抽象层包括音调、调式、音速、音速变化、音响空间位置。最高层将给出语义信息:如“这是一个场景:一个鸭子正躲藏在树后并有一个汽车正在幕后通过。”抽象层与提取特征的方式有关:许多低层特征能以完全自动的方式提取，而高层特征需要更多人的交互作用。MPEG-7还允许依据视觉描述的查询去检索声音数据，反之也一样。 MPEG-7的目标是支持数据管理的灵活性、数据资源的全球化和互操作性。 MPEG-7标准化的范围包括:一系列的描述子(描述子是特征的表示法，一个描述子就是定义特征的语法和语义学);一系列的描述结构(详细说明成员之间的结构和语义);一种详细说明描述结构的语言、描述定义语言(DDL);一种或多种编码描述方法。 MPEG-7由以下几部分组成: (1)MPEG-7系统:它保证MPEG-7描述有效传输和存储所必须的工具，并确保内容与描述之间进行同步，这些工具有管理和保护的智能特性; (2)MPEG-7描述定义语言:用来定义新的描述结构的语言; (3)MPEG-7音频:只涉及音频描述的描述子和描述结构; (4)MPEG-7视频:只涉及视频描述的描述子和描述结构; (5)MPEG-7属性实体和多媒体描述结构; (6)MPEG-7参考软件:实现MPEG-7标准相关成分的软件; (7)MPEG-7一致性:测试MPEG-7执行一致性的指导方针和程序。 在我们的日常生活中，日益庞大的可利用音视频数据需要有效的多媒体系统来存取、交互。这类需求与一些重要的社会和经济问题相关，并且在许多专业和消费应用方面都是急需的，尤其是在网络高度发展的今天，而MPEG-7的最终目的是把网上的多媒体内容变成象现在的文本内容一样，具有可搜索性。这使得大众可以接触到大量的多媒体内容，MPEG-7标准可以支持非常广泛的应用，具体如下: (1)音视数据库的存储和检索; (2)广播媒体的选择(广播、电视节目); (3)因特网上的个性化新闻服务; (4)智能多媒体、多媒体编辑; (5)教育领域的应用(如数字多媒体图书馆等); (6)远程购物; (7)社会和文化服务(历史博物馆、艺术走廊等); (8)调查服务(人的特征的识别、辩论等); (9)遥感; (10)监视(交通控制、地面交通等); (11)生物医学应用; (12)建筑、不动产及内部设计; (13)多媒体目录服务(如，黄页、旅游信息、地理信息系统等); (14)家庭娱乐(个人的多媒体收集管理系统等)。 原则上，任何类型的AV(Audio-Video)材料都可以通过任何类型的查询材料来检索，例如，AV材料可以通过视频、音乐、语言等来查询，通过搜索引擎来匹配查询数据和MPEG-7的音视频描述。 五、MPEG-21标准及其应用 互联网改变了物质商品交换的商业模式，这就是“电子商务”。新的市场必然带来新的问题:如何获取数字视频、音频以及合成图形等“数字商品”，如何保护多媒体内容的知识产权，如何为用户提供透明的媒体信息服务，如何检索内容，如何保证服务质量等。此外，有许多数字媒体(图片、音乐等)是由用户个人生成、使用的。这些“内容供应者”同商业内容供应商一样关心相同的事情:内容的管理和重定位、各种权利的保护、非授权存取和修改的保护、商业机密与个人隐私的保护等。目前虽然建立了传输和数字媒体消费的基础结构并确定了与此相关的诸多要素，但这些要素、规范之间还没有一个明确的关系描述方法，迫切需要一种结构或框架保证数字媒体消费的简单性，很好地处理“数字类消费”中诸要素之间的关系。MPEG-21就是在这种情况下提出的。 制定MPEG-21标准的目的是:(1)将不同的协议、标准、技术等有机地融合在一起;(2)制定新的标准;(3)将这些不同的标准集成在一起。MPEG-21标准其实就是一些关键技术的集成，通过这种集成环境就对全球数字媒体资源进行透明和增强管理，实现内容描述、创建、发布、使用、识别、收费管理、产权保护、用户隐私权保护、终端和网络资源抽取、事件报告等功能。 任何与MPEG-21多媒体框架标准环境交互或使用MPEG-21数字项实体的个人或团体都可以看作是用户。从纯技术角度来看，MPEG-21对于“内容供应商”和“消费者”没有任何区别。标准化是产业化成功的前提，MPEG-1已成功地在中国推动了VCD产业，MPEG-2标准又带动了DVD及数字电视等多种消费电子产业，其它MPEG标准的应用也在实施或开发中，MPEG紧扣应用发展的脉搏，与工业和应用同步。未来是信息化的社会，各种多媒体数据的传输和存储是信息处理的基本问题，因此，可以肯定MPEG系列标准将发挥越来越大的作用。 February 04 浅谈西洋古帆船模型的图纸 西洋古帆船模型的图纸也和其它模型图纸一样，通常有型线图、总布置图(包括侧视图、俯视图、艏艉视图)、纵剖结构图及各主要零部件图，除此之外，帆船模型尚应有一整套帆装图(包括静索布置图、动索布置图以及桅、桁、帆的构造图及其总装图)，现以“复仇”号为例加以介绍。 “复仇”号建于1577年，排水量500吨，1588年西班牙无敌舰队进攻英国时，该舰为当时英国舰队的副总司令——著名航海家德雷克·弗朗西斯的旗舰，从型线图(图1)可看出，此船的水下部分与现代舰船差异甚大，纵剖面图表明此船艉楼高耸，相对来说艏楼较低。从半宽水线面图看得出，此船水下部分艏部丰满圆钝，船体最大宽度位于中前部，而艉部则极为瘦窄。横剖面图展示出船体水下部分极丰满，船体最大宽度位于满载水线处，由此往上逐渐变窄，有如一个“不倒翁”一样，这种船型是英国伊丽莎白时代由约翰·霍金斯始创，后来成为欧洲风帆舰船的典型船型设计，一直到19世纪才逐渐淘汰。 16世纪当时的造船师们观察海洋鱼类的游动，注意到鳕鱼与鲇鱼这两种头大而尾扁的鱼在海中游速很快，因此提出帆船要想航速快，应模仿鳕鱼、鲇鱼这些游动的鱼类外形来建造，即按鳕头鲇尾型来设计，这种船型的特点是将船体水线以下部分建造成丰满的圆头，船尾逐渐变狭窄以有利于水的流动，而高耸的艉楼与低矮的艏楼则有利于帆船逆风航行，易于转舵抢占上风，这些就是“复仇”号线型的特点，也是古帆船与近现代舰船明显不同之处。 不但要了解古帆船型线图的特点，还需要会正确应用。因为在船舶制图中，木质帆船的船体型线图是表示船体壳板的外表面，即包含了壳板的厚度，有些船模爱好者制作好船模后发现自己的船模既变长了也变宽了，除了制作上有可能出现误差外，其根本原因是没有把模型船体壳板的厚度考虑进去，初学制作的爱好者应牢记这一点。 古帆船模型爱好者通过看模型图纸能知道自己所选择船模的形状，桅与帆以及索具如何装置，火炮或其它武备是如何配置，也可以了解船模上各部位雕刻饰物的多少与繁简，结合自己的制作水平、所能使用的时间以及拥有的工具材料等来考虑制定制作计划。 古帆船模型的侧视图所表现的是帆船模型的正侧面，一般是右舷(图2)，但亦有表现左舷的视图，其与现代舰船的模型图相比较，有以下一些特点。 首先，在真的帆船上挂帆的横桁其吊挂方向应与船首尾纵剖面成90°，航行时根据风向风速可作一定角度范围内的水平转动，而在模型侧视图上则将所有帆桁转动90°与船体绘在一平面上，目的是让人们了解帆船全貌，真船及船模上帆桁转动由于受侧支索的限制是不可能转动这么大角度，但通过这种画法使我们能看清帆与桁的位置、帆形状与面积、桁的长短与直径以及一些主要的动索牵拉状况。 帆船都具有高耸的桅杆，通常帆船从龙骨基线到桅顶端的高度就相当于船总长的0.8左右，这样制图所需幅面很大，有时图面安排不下，就采用将船模水线以下船体部分省略不画，以留出足够的幅面绘制桅帆等。 在一般舰船模型图纸上，舰船上悬挂的国旗或军旗总是迎风飘向舰船船尾的方向，但在帆船模型的侧面图上每根桅杆悬挂的旗帜则都是飘向船首方向，因为在帆船时代舰船的航行动力源是风，而船舶只能在一定角度的迎风以及横风、顺风情况下才能依靠风力前进，当然船的前进速度不可能大于风速，因此帆船模型图上所画的旗帜是往船首方向飘扬。 帆船时代的舰船并不考虑涂装保护色，以迷惑敌人保护自己，相反在船体上部往往绘有色彩斑澜的各种纹饰，以长自己的威风，所以在绘有彩色纹饰的船模图上就有标明不同颜色的代表符号，以便制作者正确制作与涂绘彩色纹饰，如“复仇”号的侧视图就标有五种不同的颜色符号。 俯视图(图3)是从船模的正上方向下投影看到的船模平面布置图，从俯视图上我们可以看到“复仇”号桅杆在甲板上的具体位置，各层平台的情况以及火炮的配置，图上还绘有舱口格栅、梯子、小艇、水泵、绞盘等。 艏斜桅一般是位于中纵剖面上，但也有的船模上艏斜桅是平行于中纵剖面装设，各船具体情况不尽相同，“复仇”号的艏斜桅就位于中纵剖面的右侧。 在俯视图上通常不绘制帆桁及所有的静索(稳索)与动索，因为俯视图标绘出了桅杆的具体位置，从侧视图上能看出桅的高低与倾斜度，每根帆桁的具体位置，静索、动索的配置情况，如果把每一根帆桁都绘在俯视图上就会产生一根根帆桁重叠投影在图纸上，再加上各种索具，这样的图纸反而不容易看清楚，而且一套完整的帆船模型图纸尚包括有专门的各种帆装与索具的图纸。 比较复杂的古帆船模型其图纸除了有总的俯视图外，尚绘有分层甲板及各平台的平面图，这就更有利于爱好者制作模型。 中纵剖面图通常简称为纵剖面图，是制作古帆船模型的另一重要图纸，从理论上讲它是沿船模中纵剖面将船体一剖两半得出的视图，通过此图可以了解船模主体结构及船体内的舱室划分情况。“复仇”号中纵剖面图(图4)绘出了船体主要结构，包括龙骨、肋骨、肘骨、肘材、横梁以及甲板、舱口、斜梯与直梯等结构状况及各种设施的安装位置。 纵剖面图上没有将位于中线上的桅杆及小艇进行剖视，这是因为在纵剖面图上只要标明桅杆位置及安装形状就足够了，通常对桅的结构、尺度等还另绘有详图。小艇是船上重要装备，因此在图纸中会单独绘制小艇的型线图、结构图等，不再重复绘出。 对于喜欢制作古帆船船体结构模型的爱好者，中纵剖面图是一张极为重要的图纸，因为从这张图上将向制作者展示龙骨、肋骨、纵梁、横梁、支柱、甲板等结构状况，每一层甲板舱室布置，桅杆穿过各层甲板如何固定于船底舱桅杆座。而如果爱好者仅是制作帆船模型的外形，则中纵剖面图就只供参考。 艏艉视图并不是每一份帆船模型图纸都绘有，绘制艏艉视图是让制作者了解船模的正艏和正艉形状，“复仇”号的艏艉视图(图5－A)为艏视图，即从正前方面对船首，能看到艏柱、付艏材、吊锚柱、锚及锚缆等，艏视图也清楚标绘出艏斜桅位置不在船模中线上，而是偏于右侧(制作者看此图时是正对船首方向，所看到视图左侧的设备装置在船上是位于右舷，而右边的设备装置则恰恰相反是位于左舷)。艏视图上也可以看到艏楼及艏雕像的正面状况。 图5－B是“复仇”号的正艉视图，即是从正后方面对船尾的视图，图5－B表明在艉楼正后方绘有伊丽莎白的皇室徽，而在其稍下的后迥廊板上的字母ER为英语伊丽莎白和复仇两词的开头字母。 有的模型图纸尚绘有船模不同位置的横断面图，以使制作者能够更清楚地了解船模不同位置的甲板室、帆缆设施等等。图6是“复仇”号的横断面图，这幅断面图将船体水线以下部分省略未画，其中图6－A是由上甲板大舱口处向船首方向的视图，可清楚的看到艏平台、前桅及索栓座，而图6－B则是由上甲板大舱口处向船尾方向的视图，除看到火炮、主桅及后桅外，尚清楚绘有左舷斜梯的位置，艉楼甲板室位于右舷门及左舷窗处。 通过对以上图纸的介绍，古帆船模型爱好者就能对这类古帆船模型图纸有基本的了解，也可以根据这些主要图纸，发挥个人的技艺制作出较简单的古帆船模型。但如果要制作精细仿真古帆船模型，则应选择更加详细的图纸，这类图纸尚应绘有全船的静索图、动索图以及帆、桅、桁等详图，以指导制作。 February 03 摧毁太空卫星 就像她的名字所宣示的，中国这次注定再当一回“全世界的中心”。2007年1月18日，全世界各大媒体都以渲染和紧张的口吻表示出某种恐惧，其原因是上周中国大陆在宇宙某处用攻击武器摧毁了一颗废弃了的卫星。
消息是否来自美国民间媒体？ 消息最早据说是来自美国的一家名为“航空与太空科技周刊”的空间技术网站http://www.aviationnow.com。它在1月17日下午上载了有关的信息，但同时声明美国军事情报部门(在其截稿之前)“还没有最后证实这一消息”。 这家在ALEXA全球排名158，125的网站在题为“中国试验反卫星武器”的短篇报道中说，“美国情报部门相信，中国本月11日在离地球表面537英里上空进行了反卫星武器(一译“猎杀卫星武器”，anti- satellite weapon，简称ASAT)试验，成功地将一颗废弃了的中国气象卫星摧毁”。 据信这颗被击毁的旧卫星是由中国1999年成功发射并进入宇宙轨道的“风云 -1C” 型环极轨道气象卫星，而发射反卫星武器的卫星则在中国西昌宇航中心随运载火箭升空，具体发射时间目前还无从查证。 美国政府当局早已密切关注这一事态的发展，并会同中央情报局(CIA)、国家安全委员会(NSA)、国防情报总署(DIA)、太空总署(NASA)和其他部门收集各种情报并加紧进行数据分析。 该空间技术网站谨慎地说，如果这一试验得到证实，它将表明中国军事空间技术的重大突破。 消息传出迅速引发全球瞩目 西方媒体均对中国的太空军事试验进行强烈谴责，它们所担心的方面不外以下几点︰中国的试验将严重加剧太空军备竞赛，对和平利用外层空间和空间技术大国造成威胁，试验所造成的碎片将会影响宇宙人造飞行物的正常运行。 纽约时报1月18日的文章称，中国成功进行太空武器试验“造成了美国的恐慌”；中国此举将引发新一轮的军备竞赛。据这篇文章披露，由于试验在距地球表面537英里上空成功完成，说明中国现在已经拥有了使用类似手段摧毁美国间谍卫星的能力，“因为事实上一些美国间谍卫星的轨道实际高度是低于500英里的”。 CNN进一步指出，在这一高度范围内，美军的军事通讯联络系统，由全球卫星定位系统所引导的精确制导炸弹(smart bombs)、美军部队和实时监控(real-time surveillance)等都运作得十分频繁而且日益不可缺少。因此，中国的太空武器试验直接威胁到美国的软肋。 CNN1月18日的图片说明是，“中国太空武器有能力击毁美国卫星”。美国、英国、澳大利亚和加拿大等国政府都已经对此事表示担心；正在美国访问的澳大利亚外长随即发表谈话，声称澳洲政府对此严重关注；其中美国的反应最为激烈。据CNN同日报道，美国政府已经就此向中国发出了正式的外交抗议。 中国试验损害了美国的既得利益 据路透社同日报道，中国这次试验所使用的攻击器是“陆基中程弹道导弹”，中国利用火箭将导弹运载进入太空然后再使导弹对预定目标发射。此前世界上一共只有两个国家拥有太空反卫星攻击能力，即美国和俄国，它们在1980年代曾进行过多次类似试验并获得成功。这就不难理解为什么美国会有如此激烈的反应。 纽约时报和泰晤士报等美英媒体广泛分析说，中国政府挑选这一时机进行太空反卫星武器试验很可能是策略性的举动，因此试验成功了武器也仅仅是政策性武器(policy weapon)----目的在于外交施压，在未来的关于外空武器限制方面的国际谈判中占据有利地位。 但无论如何，中国人民解放军的进攻范围显然又扩大了一大步，已经从地球越向太空。这种形势下的中美关系和中欧关系将发生剧烈的震荡，相信在未来的一段时间内，中美之间将在这一问题上展开多轮外交太极。 世界目瞪口呆 中国缄默不语 到记者1月18日晚11时截稿为止，中国官方尚未就太空反卫星武器试验一事做出正面反馈。 华盛顿邮报等美国媒体报道说，中国驻美国大使馆18日在被美国媒体频繁追问的情况下仅表示“已有听闻但无进一步资讯与评论”。另据美国媒体转引目前人在纽约的澳洲外长的话说，澳洲媒体也曾询问堪培拉的中国大使馆，所得到的回答是“对此事件尚无评论”。 对高度尖端武器的试验进行严格保密是世界各国的惯常做法，中国秘密进行试验似无可非议。早在1980年代中，当美国里根行政当局热衷于太空反卫星武器试验的时候，其保密程度决不亚于现在的中国。但舆论同时认为中国政府不会沉默过久，有可能在近日作出解释，否则它所承担的国际压力太大。 就在西方媒体议论纷纷的同时，中国官方网络媒体发表的一篇文章令人产生联想。文章提问，“尽管美军在世界范围内大张旗鼓地自由穿梭，常常发动战争或成为冲突的主要一方，却基本上没有专家、媒体或是任何国家的任何议员站出来提出‘美国威胁论’”。 December 21 关于“欧若拉”的灵感来源文章作者为:Ghost·Zero
原文如下： 前几天看中央电视台的节目时，看了有关欧若拉的一段报道。看来现在欧若拉应该不算是秘密了。所以，我认为可以把我知道的关于欧若拉的事说出来了。 大概是在两年前的时候，我曾经找到过一个美国军方的论坛。是特种部队的一个公开论坛。在论坛上，我找到了很多图片，看得很过瘾。后来，我发现发图片最多的人，是一个叫cinzen的人。于是，我对他产生了浓厚的兴趣。那时候那个论坛还没有防暴力的验证程序。我注意了一下cinzen的上线时间，我发现他总会在星期六早上网。于是，我决定，暴力他的密码。 用50线程跑了一天半，密码得到手。趁他不在的时候，我登录了他的账号。让我没想到的是，他的账号虽然是普通账号，却有登陆后台的权限。我又用他的密码再试验一下后台，尽然是同样的密码。可是我高兴的早了点，他虽然有权限可是不高，应该属于最低级别的master，没有对论坛进行设置的权限，只有上传附件的权限。而且上传的类型也仅限于jpg，gif，jpg，tif，等7种图片类型的文件。不过，我还是很有收获的。我将那个论坛里个人上传的图片都down了下来。（速度巨慢，图片还都挺大的。下了整整3天没下完。大家要知道，不是用工具批处理，那论坛不支持，得自己手动下载。为了在星期六早上之前下完，我用手点了40多个小时鼠标。机械化的动作让我后来吃面包和油条的时候抓面包或油条的时候都和抓鼠标一个姿势了）。 星期六的时候，那个人果然又登陆了。但是他也许是发现了有人用他的账号登陆过论坛，改了密码。后来我再用他的账号，密码就不对了。我估计他肯定是把这事报告给了论坛的管理员，以至于后来我的ip 被那个论坛封了。不用代理根本上不去。 不过，这些都不重要。我把下载的图片进行分类。其中很多都是武器的图片。大部分是外边找不到的。非常清晰，近距离的美军的个种武器装备的图片。还有一部分是外军的先进武器的图片。这些都不是我所关心的，我最关心的是大约有400张低轨军用光学卫星的卫星照片。从地面上看建筑物的照片，那建筑是哪个国家的，是什么风格的一眼就能看出来。从天上看可就难了。我像看a片一样看了两个多星期，才明白了一些看看卫星图片的技巧。又过了半个月，我发现其中大部分图片是我国的。 不要惊奇，美国人在天上偷窥我们也不是什么新闻了。 我从图片中，找到了沈阳，北京，上海，成都等城市。其中有两张图片我感觉特有意思。第一张图片是石家庄的一张图片。我在上边惊奇的发现，竟然有一个地方正在爆破楼房。（从天上看和被轰炸了特别像）另外一张图片是俄罗斯的一个足球场上正在举行足球比赛。那图片巨清晰，就连人的位置都能看出来。我搜索了一下石家庄的那次爆破的时间，2001年12月9日。我又搜索了一下俄罗斯的那场足球比赛的时间。但是这可就难死我了。后来是在一位学俄语的朋友的帮助下，我找到了那个城市的名字，然后找了一下那个城市近几年所举行的足球比赛的时间。我惊奇地发现，那个城市近几年根本就没有什么大型的比赛。唯一次大型比赛就是2001年的12月9日的一场比赛。 两张图片竟然都是2001年12月9日的图片。真的让我挺惊奇的。我给在南京紫金山天文台的一个亲戚打电话，问他我看到的两张图片是美国的哪个卫星在我们的头上拍摄的。那亲戚帮我查询了一下后，告诉我在那个时间段，我们的头顶上根本没有任何低轨卫星。我不相信，让他重新查一下。经过他的核实，可以肯定，那时候确实没有卫星在我们头上。这意味着什么？这意味着拍摄这两张图片的不是卫星而是飞机。 美国人开着飞机入侵我国领空~！我又仔细的找了一下，那些图片。我发现和石家庄那张图片可能是一起拍摄的还有另外几张。我把这些图片按照地理位置在我国的地图上画了一下这架飞机的飞行轨迹。没错，是个带着非常长的尾巴的“s”形。我们都知道卫星的轨道是圆的，准确的来说是椭圆的。不可能是这个形状的轨迹。 于是，我又继续拼那个s的尾巴。竟然可以将俄罗斯的那张足球比赛的图片也拼进去。 又过了半年，我终于在网上下载到了那长比赛的录象。我又根据录象和卫星图片对比，看飞机飞过球场上空的时间。这就有对比了4天。那几天我身边的人都以为我是球迷呢。这次对比的结果更难以让我想像。 我晕，有点事得马上下线了。长话短说吧，我把飞机从石家庄到俄罗斯的那个足球场上空中间所飞过的距离除以所用的时间，竟然得到一个惊人的结论那架飞机的飞行速度竟然是每小时5000多公里。而其中有一段的飞行速度竟然是8985公里/小时。大家知道这意味这什么么？那也就是说这架飞机的速度竟然是7.34马赫。世界上好像还没有哪种导弹能打下来这种飞机。后来我又陆续搜集了一下相关资料。发现，这种飞机真的存在，它的名字叫“欧若拉”。 这就是我的发现。I think that was a great scientific find. 这就是黑客精神。This is what the hackers must to be. 永远追求，探索，永远对这个世界保持一种怀疑的态度。Doubts and explores . We are the world ， the world is ours . 黑客，是一种精神。Hacker is a cand of spirit. 黑暗中的矩阵，寒星光芒四射。The Matrix is light! Hackers ! Go ! October 16 楼市不得不说的事1、 博弈
最早关于楼市的涨跌博弈，被称为1:3的博弈，看跌的是1是需买房者，看涨的是3是政府、开发商、和已买房者。 真正有实力的只不过是政府，开发商，庄家，那些什么需要买房子的，什么自由抵抗三年不买房运动，都是小虾米。 但需要注意的是，政府其实是要分开来看，中央政府和地方政府利益取向不同。地方政府的确需要房价上涨，利益驱动非常明显，包括：一是地方官员的经济业绩，二是可以拉升土地价格，提高财政收入，三是部分官员寻租和“老鼠仓”的个人受益。 那么，是不是中央政府也希望涨呢？不是！中央政府和部委除了税收，很少有直接利益关系到房市的受益。建筑业及其中下游产业带来的经济增长的好处远远小于楼市的风险。同时，国家的贸易顺差，外汇储备多到钱没法保值，中国并不需要太多的资金，而更看重一样东西，那就是“稳定！” 楼市如果再上扬，需要中央政府买单，风险无比巨大，往下会有分析。 所以这场涨跌博弈现在变成了单挑，中央vs地方，放倒上海的chengliangyu、郑州wangwenchao、安徽的heminxu。。。。。。和土地政策文件的下发，都是一个道理，国家需要房价稳定，这场单挑还在继续。 重点说一下上海，这座被称作中国最好的市场经济城市，其实和其他城市没有区别，地方权力和财团勾结的非常严重，寻租猖獗，chen除了这次的房子，之前的事情应该也不少。 2、市场 中国从来没有真正的纯市场调控，用供求关系分析中国的投资生意是无意义的。中国典型的市场规律是：资本和权力结合，拉动价位，引起跟风和恐慌，老百姓的资金像旅鼠一样成群涌入，最后被套牢，成为接盘者，坐庄者获利，股市是这样，楼市也不会例外。 3、宏观政策 中央的出台的政策集中在交易成本上，营业税增至五年期，增加个人所得税，其目的是增加交易成本。有两个直接作用，一是减少投资性买盘，减少需求；二是使已买到房的投资者出货更难。 中央的政策是非常明智的，不能说这个政策是使涨或使跌，它的目标是“凝固”，通过增大交易成本来减少交易量，使市场规律的调节效果滞后，如果这个市场上有“泡沫”，也将会变成冰冻泡沫，一时不会爆破。 但这个正确政策出台在错误的时候，现在是面对的是疯狂的楼市的末期，所有利益获得者的挣扎时期，用板兰根治非典，这个慢药没有效果也是必然。 4、预设 如果楼市自由发展会成什么样？如果中央不调控，在地方政府的保护下，楼市仍会一路上升，因为楼市是把地方权力，财团力量，金融业以及上下游产业捆绑的如此之紧的利益集团，发展下去，将会“大到不可能也不能倒”的地步，房子天价楼卖给谁？银行贷款有无人还？没人会关心这个问题，楼市支持多久，视市场上能入市的资金而定，房价上升，还会有资本追加进去，同时老百姓的恐慌性买盘一定会涌入，但这个资金终结之后，也就是楼市神话终结之时。 因为楼市是地方性的，楼市的供给需求的平衡设计应该是针对一个地区的工业人口，而工业人口的增长和积蓄的增长是有序而有限的，就像需要结婚的人是逐年按量产生的一样。从年轻人动用老头老太太的养老金买房就能看出，当养老金用完了，未来的工资也按揭进去了，还有什么钱能进入楼市，谁来接这个盘？ 而且没有一套房子是真正为劳动密集型企业的工人们设计的，虽然他们是城市人口最高增长部分，但他们的收入只在千元左右，所以说我市人口将达×××万，并不代表他们会买房，并不能说明楼市的有效需求，只因为，他们买不起。 我国和外国的不同就在于，房价收入比过高，楼房空置，但房价仍不会跌，这是什么，这就是较高价格和低购买力之间的矛盾，是生产的相对过剩（这个过剩现在已经显露了一部分），读过高中的人都知道，这就是马克思描述的经济危机的本质。 我国银行的烂摊子恕不赘述，以贷款建房和按揭买房的两大贷款业务，导致楼市将全部风险转嫁给银行，依照对国有银行坏帐的冲销惯例，最后的接盘者只能是国家，处理不好全国经济的bengpan也有可能，楼市影响比股市要大的多。 5、土地 没有人不拿土地说事，包括我父亲，土地的不可再生性，是开发商吹嘘房价上涨的不二法门，但土地真的稀缺吗？我所在的城市diudiu市是中部不发达省份的省会城市，最贵的居住用楼盘价格在5000每平左右，这几天我集中时间对diudiu全市的土地储备进行调查，也询问了国土资源部门的同学，发现一个问题，其实土地还是很多的。 一是城市里一些老厂区和老居民区，这些土地位置很好，一般通过拆迁后建高层，提高容积率；二是开发区用地，以经济开发区为例（国家级开发区），在gougou路以西的位置除了娱乐设施和大学城，基本全是楼盘，而且往往新的项目以工业或商用项目立项，最后也运作成楼盘开发，全国通例。同时，diudiu还在增加新的开发区～wangwang区；三是各区之间的连接处，道路两边都是土地。 所以，只要愿意拆，只要愿意圈，土地估计在五年内是不缺的，谁知道五年后会发生什么，没必要为此引起恐慌，如果你现在恐慌了，并不是真的应该恐慌，而是某些人需要你恐慌。 6、要房子干嘛 我要房子无非两个目的，住，赚钱。 我爸爸总有一个错觉就是持有房子就是持有资产，我非常反对，任何投资生意的目的只有一个：就是获利变现，任何持有的非现金都不是最终目的。 一个很明显的例子说明这一点，“我的第二套房是20万支付的首付，按揭每月还2000还20年，现已出租出去租金每月1000”在目前情况下，房价升值空间有限，租金一般也比较稳定不会上涨，同时因为按揭，所以设立抵押获取受益也基本不可能，加上高税，换手很难。 最后我就不懂，我傻了阿我，有20万做啥不好，还把每个月工资砸1000块钱进去，弄套房子给别人住？？还要承担按揭利息上涨的风险？？我什么好处都没得到阿。 这就是现实。 如果你要自己住，这是没办法的事情，结婚，生子，小孩读书，得要套房子，至少成就自己的安全感，乖乖的进入中国现在最大的风险市场吧，但是如果靠买房赚钱，最好的时机已经过去。 7、先知 我虽然不是oracle，但也预言一把，我唱个空。 中央会继续稳定房市，当他们发现稳定的政策不足以阻挡房价上涨和投资继续的时候，将会采取更严厉的政策，从针对炒房者的政策到正对地方政府官员的政策，到针对开发商的政策，以使得房价下调，从而降低经济风险。 由地方政府、开发商、楼市大庄家、媒体的利益集团将会抵抗，楼市会有一个反弹（或许现在就是这个反弹），给人楼市只涨不跌的假像，一些愚蠢的老百姓继续进入楼市，继而被套牢。随后下跌。 --------------------------------------------------------------- 你可能要问：房地产商将房价定的这么高，谁买呢？ 答案很简单，有一个天字号“愚蠢购房者”（其实并不蠢）——银行。因为银行将按照房地产商自己制定的房价的80%向房地产商支付购房款！ 例如一套100平方米房屋的开发成本是25万元，贪婪的房地产商想从此套房屋获取暴利167万元，因此该套房屋的售价应该是192万元，然而，他并没有将该套房屋的售价定为192万元，而是将售价定为240万元（即每平方米24000元）。 他先搞一个“假按揭”：找一个虚假“购房人”，做一个该假“购房人”已付20%首付48万元的假购房合同，然后以该假“购房人”的名义向银行申请房贷，并在只对房地产商落实“提高效率，优质服务”的银行的“大力协助”下，迅速从银行获得80%的房贷192万元（通常仅需一周左右），使一套100平方米房子瞬间获取暴利167万元！ 你可能又要问：虚假“购房人”总是要每月向银行还贷的，那如何办？ 不用“担心”，房地产商通常会从银行套出的房贷中，拿出一小部分资金，作为每月向银行还贷的“解套期”流动资金（即用所骗贷的银行的钱向银行还贷）。而此时也正是房地产商的“解套期”（所有的“骗购”宣传将达到高潮），因为他须找一个“冤大头”，找一个真正的购房者替他向银行还贷，更重要的是真正的购房者还将向房地产商支付另外的20%的购房款48万元（这是超出房地产商期望的额外暴利）。 你又要问：如果在“解套期”中，由于虚高的房价和购房者的理智，房地产商并没有找到替他“解套”的“冤大头”，那如何办？ 如果房地产商使尽各种花招，始终没人上当而没能“解套”（遗憾地是，总会有人上当，成为“房奴”），而且被拿出来用于向银行还贷的“解套期流动资金”已用尽时，则房地产商就会果断地使出“最后一招”——“断供”（尽管他们银行的朋友一再叮嘱，“不到万不得已，千万别出此招”）！此时，银行将通过法院收回房屋的全部所有权，成为货真价实的“购房人”和“房东”！！ 收回房屋全部所有权后，银行会将房屋作为二手房进行拍卖，一个众所周知的结果是银行通常无法收回所贷出的本金。而对于无法收回的本金（即大众存款），银行创造性的称其为“呆帐”或“不良贷款”。 你又要问：银行如果产生“不良贷款”怎么办？ 你如果办一个企业，因决策失误造成亏损，那你只能是继续“掏腰包”投资或“关门倒闭”，但银行不需要对自己造成的损失负责！因为我们国家发明了一种叫做“不良贷款剥离”的 “银行解套法”。银行如果产生“不良贷款”，可通过所谓的“剥离”，而直接转移给专门为了“银行解套”而设立的华融、东方、信达、长城等四大资产管理公司（四大资产管理公司无偿接收银行的“不良贷款”，然后廉价抛售或核销），银行既不需要以其利润弥补“不良贷款”造成的储蓄款亏损，更不需要“掏腰包”，以其自有资产弥补“不良贷款”的亏损。 —银行着急的说：“赶快成立房地产公司，你可以不费吹灰之力，在我们的帮助下，合法地抢走我们保管的钱！但记着一定要把房贷利息这个蝇头小利给我们留下，这是我们的利润”； ——银行内的腐败分子（如果有）更着急：“赶快成立房地产公司，在我的帮助下，你能够抢更多的钱！反正我们银行（包括国家）也没有规定一次可以抢多少钱！！” October 09 [经济杂谈]告诉你另外一个真实的中国 经过学者和政府官员十数年诲人不倦的启蒙之后，“竞争”一词，终于成为中国人生活中的核心词汇、经济哲学。一般的理解中，竞争是一个比谁更优异的竞优过程，其刺激创新、激励进步的作用几乎是理所当然的，但这种理解遗漏了一些重要的例外，相当多的情况下，竞争可能导致正好相反的结果。它不仅不能使竞争参与者变得更优异，而且会使他们放宽自己的道德约束，不择手段，从而取得竞争优势。个人、团体间的竞争如此，国家间的经济竞争同样如此。全球化时代，国家在经济竞争中获取竞争优势的办法大致有两种，一种是加大经济活动中的科技、教育投入，在增加本国人民福利的情况下，提高经济活动的生产率，而另外一种相反的办法则是，以剥夺本国劳动阶层的各种劳动保障，人为压低他们的工资，放任自然环境的损害为代价，从而赢得竞争中的价格优势。后一种办法被形象地称之为竞次(race to the bottom)，即打到底线的竞争。顾名思义，在竞次的游戏中，比的不是谁更优秀，谁投入了更多的科技，更多的教育，而是比谁更次，更糟糕、更能够苛待本国的劳动阶层，更能够容忍本国环境的破坏，一句话，是比谁更有能力向人类文明的底线退化。以竞次手段所获得的所谓竞争力，其内里是一个民族向道德野蛮状态的复归。 好一个打到底线的竞争，似乎正是90年代后中国的全球化实践的最佳隐喻。中国超低的劳动力价格，一直是中国某些经济学家津津乐道的所谓比较优势。与美国和日本比?中国的劳动力成本大约相当于它们的4%。对这样悬殊的劳动力价格差距，人们一般是将其当做与发达国家的某种天然差距坦然加以接受的，不仅如此，有些政府官员甚至还为此相当庆幸，似乎中国也终于有了某种不容剥夺的奇禀异赋。不过，仔细追究起来，这个低廉的劳动力价格就并非那么天然和正常了。在中国经济快速增长的26年之中，中国的GDP增长速度是发达国家的好几倍，但工资增长的速度却远远落后于这个幅度。(在中国，在体制内人员工资出现刚性增长的同时，数量庞大的底层劳动者群体的工资却在表现出罕见的粘性)而在日本的经济快速增长时期，日本工资的成长速度比美国快70%，到80年就已经与美国持平。从50年到80年，日本的工资追上美国用了30年；而从78-04年，中国经济也高速增长了将近30年，工资却只有美国的4%。在制造业，中国的劳动力价格甚至比90年代才开始快速增长的印度还要低10%(印度快速增长的历史比中国晚了10多年)。这实在相当让人费解。更让人费解的则是，从90年代初期到现在(这是中国经济增长最快的一个时期)，在中国最发达的珠江三角洲地区，民工的工资竟10年没有上涨。这不但对中国独步全球的经济增长构成了刺耳的嘲笑，也确证了中国工资增长的某种不自然性。 如今这种工资与经济增长反向运动的现象，已经开始从中国最下层的民工那里蔓延到所谓的知识阶层。这几年，在中国经济过热的同时，中国大学毕业生的工资出现了明显的下降，05年初，中国大学毕业生的工资已经被打到了每月500-600元的超低水平。一位在人才市场焦急寻找工作的河南财经大学的毕业生无奈地表示：这让人怎么活？。按照这种劳动力价格趋势，再经过一个30年，中国与发达国家的差距恐怕只会越来越大。而中国世纪可能只是一段民族主义非理性亢奋所留下的历史笑柄。将经济不断增长、工资却停滞不前(甚至不断降低)的现象简单归咎于中国劳动力的无限供给禀赋是非常容易的，然而疑问在于，为什么人口密度远大于中国，内部市场潜力远小于中国的日本没有出现这种现象呢？同样的疑问还有，如果由数量惊人的农民直接转换而来的农民工确实存在某种过剩的话，难道在中国人口比例中小得微不足道的大学生也存在无限供给吗？很显然，劳动力无限供给的说法只是一套似是而非，根本无法让人信服的肤浅说辞，是有人故意强加给大众的一种学术蒙昧。事实上，劳动力价格从来就不是单纯的市场供求关系所决定的，而是政治、经济、社会、自然禀赋等多种因素综合作用的结果。所以，中国超低的劳动力价格也并不是由什么自然禀赋所决定的，而是由一种人为的制度在起作用。其中，政治制度的作用相当关键。 90年代中期之后，中国经济在原有体制框架下的自主高增长动力实际上已经衰竭，与此同时，地方政府赖以推动经济发展的金融资源被全部上收，这种情况下，引进外资便成为各地方政府维持本地经济增长的几乎唯一可行的手段。除此之外，引进外资作为一种国家战略也受到了毫无节制的鼓励。对地方政府官员个人来说，不惜一切引进外资是风险最小、收益最大的——这是90年代中期之后FDI快速增长的一个重要背景。引资之风刮得最为炽热的长三角，地方政府甩卖式的竞争达到了非常惨烈的程度。苏州是中国吸引外资最为成功并将这个战略发挥到极至的榜样，为此，苏州获得了一系列的赞誉和政治上的奖励，但苏州为此付出的代价却很少有人提及。一份江苏省政府的内部刊物披露，苏州的土地开发成本为每亩20万元，但为了引进外资，却将地价压至每亩15万元。 恶性竞争的驱使下，周边的吴江、宁波、杭州地区只好将地价压到每亩5万元的超低水平。由于地处相邻，号称寸土寸金的上海也加入了这种杀价竞争。在上海郊区，每亩土地的价格压至5-6 万元。如此，就出现了GDP不断增长，但招商用地价格不断下滑的怪现象。在苏州昆山，每亩工业用地的价格从01年的9.5万元降到02年的8万元，再降到 03年的6万元。对这种降价，昆山经济技术开发区一位负责人说，我们不降就失去竞争力。这位负责人显然是诚实的，但这种诚实却将中国FDI中的竞次逻辑暴露得相当彻底。 FDI上的竞次虽首先表现在土地的甩卖上，但决不仅表现在土地上。多数情况下，地方政府为了吸引外资，采取的都是组合性的竞次策略，意味不仅在土地上让利，还要在财政，甚至金融上补贴。同样是长三角地区，零地价、送厂房、政府指定银行配套贷款(比例为1：1甚至 1：2)、五免十减半等政策倾销已经成为这个地区常见的引资组合，有人形象地将此称之为政府的割肉比赛。当然，政府本身是无肉可割的，这些所谓肉其实都是本国人民的福利。以牺牲本国人民的福利换取FDI的观赏性指标，对政府官员及FDI的投资者来说都是净收益，但对本国人民来说，则是纯粹的赔本买卖。 信息技术革命的强大渗透力、历史终结的想象，使上个世纪末期的这一次全球化浪潮获得了巨大的动力，其无远弗界的扩散性与上个世纪初期那一次全球化已不可同日而语。于是，借助资本流动、贸易及隐藏于其后的规则和制度的扩散，资源全球化配置的市场理想在人类历史上第一次初现轮廓。多少有些巧合的是，这个澎湃而至的全球化潮流，与发端于80年代的中国转型在时空上重叠汇聚，其结果是，资本和贸易的全球性布局，不仅作为一种背景，而且作为一种现实的力量，深深地卷入了中国的转型。换言之，中国的转型已经不再是关起门来的转型，而是一种包含了深刻全球化内容的转型。中国正处于一部完全陌生的历史之中。作为一种独立于主权国家的自主力量，全球化深深地渗透进了中国转型的几乎每一个层面。当十几年前对普通中国人来说还仅仅是梦想的汽车已然进入中国家庭，当中国人像世界公民一样在第一时间分享着发生在遥远他国的新闻事件，当政府官员、学者、企业家熟练地谈论着国际惯例的时候，无论在精神上还是物质上，也无论是在个人层面还是在政府层面，我们都能真切地感受到，全球化已经成为中国转型中一种无形但却巨大的推动力量。这种在政府之外的重要力量，正是中国转型中一个非常值得观察的面向。加入WTO的4年之中，中国融入全球化进程也全速推进，在一片中国威胁和中国世纪的惊呼声中，中国作为全球化巨大受益者的形象也开始愈发清晰。 我们可以看到，在中国，劳动力被当做一种纯粹的自然资源在使用，他们既没有集体谈判工资的权利，更谈不上在发达国家已经成为常规的各种社会权利(福利、保障等等)。在相当多的时候，他们的待遇甚至比毫无感情的自然资源都不如。起码，保护环境的呼吁在中国是合法的，而保护劳动者权利的呼吁则是事实上不合法的。于是，作为分散的个体，在与资本的博弈中，他们的工资便成为所有成本中最容易压缩的那一部分。我们看到，在中国经济增长尤其是90年代的经济增长中，中国劳动力价格一直就被压缩在维持简单再生产的底线附近。在中国沿海地区，地方政府为了最大限度的迎合资本尤其是外资，在廉价馈赠各种自然资源之余，也最大限度地压制劳工的各种自发和合理的诉求，以便人为地维持某种价格竞争优势。这种人为的压制，极大地拖低了中国劳动力的基准价格。如果按照某种可笑的教条，这种极不正常的价格，会被视为不容亵渎的市场均衡价格。但掀去覆盖在这个均衡价格上的体制重压，我们就将发现，这个均衡价格实际上一点都不均衡，它将在现在的水平上并向着现代社会的基本文明标准大大地上扬。在企业主和地方政府那里，工资是一种必须尽量予以压缩的成本，而在劳动者那里，工资则是一种必须尽量扩张的福利，工资最终的价格水平其实就是两种力量最后博弈结果。 这是一种典型的政治过程，而不是市场原教旨主义者们众口一词的简单的市场过程。现在我们已经很清楚，在中国经济全速增长的整个过程中，这种博弈的最终结果，是中国劳动者尤其是底层劳动者的毫无保留的惨败。所以，在21世纪的最初几年中，当有人突然发现中国在全球竞争中的这个秘密，并将这个秘密当做中国的某种天然禀赋的时候，我们就很难不钦佩他们不求甚解、倒果为因的本领了。将一种政治过程的冷酷后果(劳动力价格)当做一种自然禀赋并作为可资炫耀的比较优势欣然加以接受，当然早已不只是一种学术上的无能。应当坦率承认，有人已在公众意识中成功地塑造了一个神话，使我们误认为---我们面临激烈的国际竞争环境，如果我们的人民不延长工作时间、不降低工资要求、不降低保障水平，他们就会面临失业的危险。而实际情况是，中国的低工资更多的是国内分配严重不均衡的一个结果，它既非国际竞争的结果，也非自然禀赋所致。低廉的劳动力价格固然可以在全球竞争中赢得有限但非常脆弱的比较价格优势，也可以因为外汇储备的扩张、贸易的增长而为国家赢得某种强大的形象，但这种以牺牲人民福利，降低社会伦理标准为代价来换取所谓国家竞争力的办法，是一种典型的竞次。难怪有西方评论家惊呼：中国正在摧毁资本主义！ 显然，他并不是惊奇于中国的竞争力，而是惊奇于我们竟然能够如此轻而易举地逾越现代资本主义的伦理底线，向着野蛮、冷酷的原始资本主义时代倒退。 对这个结论，只要看一看工厂中远远高于正常水平的工伤死亡率、远远超过正常水平的工作时间，就丝毫也不会怀疑了。或许，正是凭借这种野蛮的力量，我们才能让它的老牌资本主义对手不寒而栗。然而，野蛮的力量毕竟是野蛮的，它不可能与文明的力量做长久的赛跑。人力作为一个民族国家最重要的生产要素，实际上是一个国家竞争力的根本。一个国家将人力资源打压至简单再生产的底线，就像一个工厂不提折旧费用一样荒谬。它纵然可以创造短期超常的产出，但决不可能成为最后的赢家。一个残酷的事实是，中国虽然有超低的劳动力价格，但如果考虑生产率因素，在劳动力密集型制成品方面，创造同样多的制造业增加值，美国的劳动力成本仅仅相当于中国的1.3倍，日本相当于中国的1.2倍。而如果与韩国比较，中国的劳动力成本甚至比韩国还高20%。这意味着，中国用相当于美、日将近1/25的微薄工资换来的仅仅是非常微弱的劳动成本优势。这个优势随时可能被其他因素所抵消。 全球化的竞争环境中，中国采取的竞次姿态是全方位的，这在FDI上也表现得同样突出。自改革开放以来的20多年中，中国已吸收的FDI达到5000亿美元，这个数字是战后50年间日本吸收FDI的10倍。与此同时，中国自02年之后开始超过美国，成为年度吸收FDI的全球冠军。有人宣布，中国已经成为世界FDI一个巨大的磁极。作为一个发展中国家，中国在短时间中超越世界资本主义的首都美国，的确是非常令人吃惊的，绝大多数人也是将此看成中国势如破竹的全球竞争力的一个明证而甘之如饴的。但正如我们在低工资中所发现的秘密一样，中国傲视全球的FDI 之中也同样隐藏着巨大的代价。除了低工资的吸引之外，全球FDI蜂拥而至的另外一个原因是，中国各地方政府以竞次方式对自然资源、环境、市场，甚至是政府税收的甩卖。 了解了中国FDI的真实内容，就不会对下面这样一个事实感到惊讶了：在中国所有城市中，FDI雄踞首位、GDP 排名全国第四的苏州市，在多项衡量居民富裕水平的指标上竟然落后于远处中国内陆的成都市。中国FDI在增进本国人民福利水平上的作用由此可见一斑。更加重要的是，FDI在未来影响本国居民收入上的负效应可能还远远没有显示出来。因为土地、自然资源可能在未来产生的现金流收益都在通过GDP在源源不断地外流。把财富带走，把GDP留给中国，这就是竞次逻辑下FDI的另外一面。学者曾对FDI的效果做出过某种宏观估计，如果假定FDI的投资收益为10%，主要由FDI形成的国家外汇储备的投资收益为，那么中间这7个百分点的投资收益率差距，将意味着资本效率的重大损失。 中国与日本一样，是储蓄率奇高，资本相当丰富的国家，但中国在改革开放26年当中吸收的FDI不仅相当于日本战后50年的10倍，而且还在年度数字上超过储蓄率低得可怜的美国，这实在是一个相当让人诧异的事实。这除了证明中国存在惊人的资本浪费之外，证明的另外一个事实是：中国节节升高的FDI是一个政治选择，是一个非理性的体制做出的非理性的经济选择(虽然它对官僚体系的利益来说是一种理性选择)。可笑的是，这种政治选择仅仅制造出了一些可以唬人，可以炫耀的FDI数据，而我们为此付出的代价却是国民福利的净损失。既然是体制的选择，那么，只要这个体制不变，这种竞次战略不走到不能承受的地步就很难回头。学者在研究了一些地方政府05年的经济计划之后发现，引进外资被普遍提升到经济发展生命线的高度。在改革时期，向中央政府争取项目、投资，一直是地方政府官员发展经济首要的议事日程，90年代中期之后，FDI为这种传统思路开辟了另外一条捷径。如果说前一条路导致巨大的投资浪费的话，那么后者则是洞开了财富的输出之门。 我们不能怪国际资本太狡猾，太贪婪，只能怪自己太愚蠢。这个体制的独特优势仅在于，它可以未经国民允许就慷慨地牺牲本国国民的福利，这显然不是一种荣耀。而资本总是流向那些劳动力价格最低廉、政府保证剥削力度最高的地方(包括对自然环境的剥削)。毫无疑问，闻利起早的国际资本是非常欢迎这种体制的，所以，他们乐于用最廉价的赞扬满足我们炽烈的虚荣心。中国在全球化竞争中的竞次手段，远不止于人为压低的工资价格，也远不止于土地收益、财政收益的赠送。对环境破坏的容忍，对自然资源的消耗性开发，对本国市场的让渡，对本土经济的歧视等等，都是这种竞次方式的体现。有太多的证据表明，在中国赢得世界工厂美誉的同时，中国的环境破坏、能源消耗率、自然资源消耗率都已经达到令人难以忍受的地步。而这，正是世界工厂得以奠定的基础。 在这个星球上，人们可能只见过赖账不还的发展中国家，却很少见到像中国这样奢侈和大方的穷国。在毛泽.东时代，中国曾经以赔本赚吆喝的方式大肆支援第三世界，在今天，中国以同样的方式无私地补贴着国际资本。这真是一种绝妙的历史雷同。在这种历史雷同中，我们看到的是中国某种核心体制和文化的历史延续---一种一贯歧视、压抑本土自主民间力量的体制和一种政府中心主义的战略文化。全球化时代，一个国家的竞争力主要体现在这个国家的企业所具有的竞争力上，作为一种游离于政府之外的力量，企业比政府力量更容易跨越民族国家的边界。跨国企业巨头在全球化中越来越显赫的作用已经证明了这一点。然而，在整个转轨时期，尤其是90年代，中国在全球经济竞争中一直固守着一种政府中心主义的战略姿态。这种战略将一个国家的政府而不是一个国家的企业和人民作为竞争的主体。政府中心主义，作为中国内部全能政府体制的延伸，是一个非常自然的结果。它要求将最大限度的财力集中在政府，以形成某种调控能力和塑造某种名不副实的指标形象，中国以政府控制为基础的汇率制度所形成的庞大的外汇储备，以政府廉价出卖资源为手段所获得超高的FDI，以压低人力工资和财政补贴所刺激的出口能力，以及在政府投资为主强行拉动的经济增长率等等，都是这种政府中心主义战略的结果。毋庸置疑，所有这些的确都为中国创造一个完美国际形象提供了数据上的支持，但同样毋庸置疑的是，所有这一切都在相当程度上是以本土企业的衰弱和人民的贫困为代价的。 如果仅仅是国家好像具有了某种竞争力，而企业变得衰弱，人民变得贫困，那么这种所谓国家竞争力就只能是一种昙花一现的假相。经济发展的本来目的是让人变得昂贵起来，而伴随着中国高速增长，人却变得越来越贱，越来越廉价，这种事实显然是对经济发展的一种扭曲。或许，在一个全球化的时代，对于一个经济人似的国家官僚体系来说，要想获得了某种跨越民族国家范围的巨大寻租利益，蓄意维持一个贫困的底层和一群毫无竞争力的企业，就是它们所必须做的。与其他国家相反，中国不仅没有保护本国市场尽量只面向本土企业开放，反而利用各种手段抑制本土尤其是本土民间企业。这使得本土企业无法充分利用本土市场所给予的宝贵的成长机会。这也是为什么号称拥有巨大市场潜力的中国，在长达26年的时间中却没有成长出一家国际巨头的重要原因之一。 在中国苏州，这个与全球化融合得最为彻底的中国东部沿海城市，四家曾经在80年代中国市场上非常知名的本土家电企业(被称为四小名旦)，如今已经悉数销声匿迹，其中最为知名的一家如今在靠门面房出租苦苦度日。中国商务部05年发表的一份报告承认：中国以市场换技术的初衷没有达到，跨国公司在中国已显露垄断苗头。但中国商务部显然不会承认，跨国公司之所以能够长驱直入是中国官僚体系蓄意削弱本土民间企业竞争力的结果。全球化的经济力量不过是主动利用了中国体制的这个天然缺陷罢了。或者说，这是全球化力量利用各国的体制禀赋(而非自然禀赋)主动进行的一次全球配置。显然，跨国资本全球化配置在中国的试验是一次成功的经典之作。很难想象，在全球化的激烈角逐中，由不满的劳工+低技术为主要构成要素的中国企业能够具备什么真正的竞争力。以这样原始的竞争力，中国恐怕只有能力向非洲出口资本主义。事实上，这种竞争力的匮乏已经充分地表现在中国的贸易上。改革开放以来，中国的贸易总额迅速攀升，世界贸易组织的统计表明，到 03年，中国的进出口额已经跃升为世界第四，世界第三。但伴随着贸易总额超高速增长的一个奇怪现象是：中国出口产品价格不断降低，进口产品价格不断上升。进口产品价格上升而出口产品价格下降被认为是贸易条件恶化的典型症状。有统计表明，02年，日本对华出口产品价格比90年上升了3%，而对华进口产品价格则大幅下降了18.4%。 仅此一项，日本每年从对华贸易中节省将近200亿美元。与此形成对比的一个景象是，在中国华南的一家出口工厂中，电扇、榨汁机、烤面包机的平均批发价格从10年前的7美元下降到03年的4美元。该厂的一位负责人感叹到，只有最廉价者才能生存下来。 中国贸易条件不断恶化的事实，在表面上看，仅仅是中国从不断增长的贸易中获得了越来越少的利益，而深层所表现的则是这样一个相当符合逻辑但却令人不安的现实：中国企业的相对竞争力不仅没有随着经济的增长而上升，而是在不断下降。以跨国公司为标志的全球化力量对中国转轨的深度卷入，在中国塑造了一种新的经济格局。一方面，跨国资本利用品牌和文化影响力占据中国少数富人和中产阶级的绝大部分消费能力。富人和中产阶级是中国最具有消费能力的一个群体，而跨国资本的产品中所包含的某种文化内容，是最能够满足他们的品牌追求以及身份确认要求的。作为全球化的核心意识形态，消费主义首先是从意识上，然后才是从经济上将中产阶级从民族国家内部分离出去，从而成为世界的中产阶级。所以，跨国资本一旦占据了他们的消费能力，实际上就将中国的市场从民族国家的内部转移出去，变成了世界市场的一部分。另一方面，本土技术简单、生产率低下的制造业，由于全球性的生产过剩所导致的激烈竞争被跨国资本成功地纳入全球生产体系，为跨国公司的全球生产体系提供简单的组装、加工、零部件生产等。于是，中国的底层劳动者实际上也就变成了世界经济体系的底层。 很清楚，中国的阶层分化已经与世界性的阶层分化更加紧密地融合在一起。借助于本国政治体制和国际资本的双重力量，中国庞大劳动者的底层地位也将更加稳固。这样，单一民族国家的经济体系由于全球化力量的嵌入而遭到了裂解。中产阶级的消费需求对应的是国际资本的供给，而本土制造业却由于无法掌握最终的销售渠道被变成了跨国资本的组装车间。对跨国资本来说，这样的组装车间世界各地到处都可以找到，他们随时可以挑选他们认为成本最低廉的地方。这就是说，中国的制造业面临的不仅是本国同行的竞争，而且也面临世界范围内的激烈竞争。这种竞争为跨国资本最大限度压缩这些组装车间的利润提供了借口和现实的可能。当本土最大的消费需求无法转变为本土产业的合理利润的时候，产业的竞争力的升级是根本无法想象的。换言之，他们可能在相当长一段时间只能维持简单再生产并被固定在世界经济体系价值链的低端而无法向上游移动半步。 然而，这并不是这种格局最为严重的后果。更加严重的后果在于，这些为中国提供了最多就业机会的本土制造业(也包括其他产业)，由于生存艰难、利润微薄而无法提升劳动者的工资水平，从而使他们陷入贫困陷阱。这是中国宏观经济经常表现为内需不足的重要原因之一。内需不足就必须扩大外需，增加外需就必须和其他穷国竞争，这种竞争又导致不断压低工资以及其他成本，而这反过来会进一步导致内需的萎靡。这显然是一个难以自拔的需求陷阱。 从社会结构上看，全球化力量的涉入，在二元结构上的基础上进一步加剧了中国社会结构的断裂，中国已经无法通过本土产业结构转型的传导作用推动社会结构的整合和转型。一个消费不能渐次向下层移动的断裂社会，其经济的长期增长潜力是非常值得怀疑的。一个合理的推断是，蜂拥而至的全球化力量可能促进了中国的短期经济增长，但却阻断了中国的长期发展之路。改革开放的绝大部分时间中，官僚体系就一直奉行着抑制本土经济尤其是本土民间经济发展的政策。在无法平等分享金融、土地等要素资源的情况下，中国大量的本土企业要么与官僚体系结盟，形成一种多元化、短期化的战略文化，要么持续挖掘廉价劳动力这个惟一的优势并将其发挥到极致。这两种情况都不可能形成长期的企业竞争力。 除了抑制本土经济之外，中国对外资却给予了税收超国民待遇，这也使得本土企业长期处于极其不利的竞争位置。中国对本土草根企业的歧视之深与对外资企业的优待之多，形成了非常显明的反差。一个最广为人知的例证是，外资的税收优惠在延续了20多年之后，仍然无法取消。 对此，中国的财政部长金人庆深感无奈。在一次会议上，他明确表示了他的不满：目前外资企业所得税率不到15%，而中资企业为33%，这完全是不平等嘛，WTO框架下，不说给中资企业优惠，至少要一视同仁，这才是国民待遇。我觉得，现在为中资企业说话的人太少了，而为外资企业说话的人太多了。但金人庆可能不明白，在这种独厚于外资企业的怪现象背后，是全球化官僚在中国的崛起。全球化官僚是那些熟悉国际惯例，具有全球化视野，在意识上与跨国公司有着深刻认同的民族国家的官僚。如果范围更加宽泛一些，全球化官僚还应该包括那些对中国官僚系统有着深刻影响的学术团体。这些官僚未必与跨国公司有着直接的利益牵涉，但是与跨国资本家阶层有着深刻的文化认同。正是由于这种文化和意识上的认同，全球化官僚会不知不觉地偏袒国际资本，而这才是全球化真正的力量所在。 跨国公司的全球化不仅仅是一种经济的力量，更是一种文化力量。隐性的文化力量要比外显的经济力量强大得多。01年，主管中国证券事务的中国证监会，竟然要求IPO、再融资时，必须由国际会计师事务所补充审计。国内的会计师事务所固然造假成风，不堪信任，但四大(国际会计事务所)也同样可能造假。将制度建设的失败归罪于国内会计事务所并加以歧视性政策，当然是相当荒谬的。而其中反映的则是中国全球化官僚骨子里的一种文化自觉。早就有美国学者观察到，多数国家和城市中，具有全球意识的官僚和政界人士的力量已超过提倡民族经济的一方，这种正在中国充分浮现出来的力量，就是金人庆感受的那种(替外资说话)的无形力量。 更加重要的是，要记住国际资本与一个腐败的政治体制是非常容易相互腐蚀的。与中国企业相比，虽然国际资本普遍具有 (在母国培养的)更加健康的企业文化和商业伦理，但利益所诱，所在国腐败的政治文化所驱，同流合污在所难免。有迹象表明，跨国资本为了经济利益已经越来越广泛地卷入了中国的政治腐败案件。中国政治级别很高的建行行长张恩照的腐败丑闻即是其中一例。完全可以预计，这种合谋在中国将会变得越来越频繁。格外令人担心的是，只要他们愿意，跨国资本的政府俘获能力要比中国本土企业强大得多。如果这种系统性的勾结真的成为现实，那么，中国的官僚企业利用国家权力入股可能还能分得一杯羹，而中国本土的草根企业就将被置于一种完全失去话语权的危险的依附地位。 这意味着，中国本土企业将被彻底固定在利润最微薄的价值链的最底层。下面的数据可以直观告诉我们价值链最底层企业的依附境遇究竟是怎么回事：03年中国出口了53亿双鞋(相当于为世界上每个人生产一双鞋)，但中国企业可以获得的利润仅仅是总利润的20%，其余80%的利润都被拥有品牌和销售渠道的发达国家厂商所获得。按照摩根士丹利一位经济学家的说法就是，中国仅仅得到了一点面包屑而已。在中国本土企业由于缺乏竞争力而逐渐被逼至了附加值极低的世界价值链低端的同时，外资却占据了中国附加值极高的价值链的出口高端。93年之后10年中，工业机械的出口总额增长了20倍，而其中外资企业的出口比例从35%跃升到接近80%。同时，在最能体现附加值的计算机及外围设备的出口中，外资企业占据的比例更是达到92%的绝对比例。其他高新技术的情况也基本如此。外资在中国出口中的超高比例，与其他后发工业化国家如韩国、泰国等国的情况相比，相当的不寻常。 有研究者由此认定，中国已经出现了外资替代效应。即正规制造业被外资取代的情况。如此看来，中国不过是一个为外资提供廉价劳动力、廉价土地、有着超低环保标准、超低社会责任标准的生产基地。总之，90年代之后，由于在全球化浪潮中选择了激进的竞次战略，中国已经成为国际资本正在构建的全球经济体系中一个最廉价、最庞大的中转站。这大概就是中国作为一个大陆型经济体但外贸依存度却奇高无比的背后原因。 然而，正当许多不求甚解的经济学家为中国的自由贸易所取得的巨大成就而陶醉的时候，世界银行与国际货币基金组织公布的一项最新研究却给他们当头浇了一盆冷水。这个研究得出的结论是：穷国的贫困并非由于缺乏自由贸易，因为贫穷国家的外贸依存度已超过 40%---远远高于富裕国家的平均水平。这等于说，外贸依存度奇高所表明的，可能并不是这个国家贸易的发达程度，而是这个国家的贫穷程度。 中国独特体制有这样一种功能：它可以将全球经济竞争的压力向内转移并转移给它的底层人民，而在国家层面上维持一种强大的形象。个中奥妙，是长期生活在西方国家的人们所难以理解的。所以，在中国凭借各种强劲的指标引得观者如云，并博得阵阵惊叹的时候，它实际上可能是在表演一套魔术。不过，在一通让人眼花缭乱的东方功夫之后，我们也开始渐渐露出了最大的破绽，那就是：我们有一个庞大得惊人的底层人口和一群毫无竞争力的本土企业。这正是是我们在全球化图景背后，看到的另外一个中国。 September 16 中国银行和国际接轨 中国银行和国际接轨，跨行查询收费， 接轨的那个国家你绝对想不到。 今天， 听到在看电视上专家对备受关注的ATM跨行查询收费的讨论， 才知道， 美国绝大多数的银行根本不存在什么所谓的跨行查询收费。 美国的绝大多数银行是股份制银行， 这种自己突然规定跨行查询收费的只有在垄断银行才会发生。 专家说， 如果国外只要有一个银行实行了跨行查询收费， 中国就会以和国际接轨为理由， 采用这种方式。 然后他们查阅了很多资料发现， 我们周围这些国家， 只有唯一一个巴基斯坦是跨行查询收费的。 看到这里我彻底晕了， 原来中国几家银行跨行查询收费的所谓和国际接轨， 居然是和巴基斯坦接轨啊。 中国go-vern-ment制定政策的2大法宝: 有些决策者在制定政策的时候， 手里有两套法宝， 一套是“中国国情”， 一套是“与国际接轨”， 当制定不利于人民的政策时， 如房改，要求大家自己掏钱购买商品房， 就说是和“国际接轨”， 理由是， 人家外国都是自己买房子， 没有福利分房的说法， 但与此同时， 他们却恰恰忽略了人家外国土地私有这个关键因素， 中国人并不拥有土地的所有权， 土地都属于国家， 却要被迫付出昂贵的价钱购买一套只有使用权的商品房， 而当人们对此提出质疑的时候， 他们又会说这是中国特殊国情决定的。 又比如医改，教改，人家其他国家是免费医疗， 免费义务教育，但这一点他们又不与国际接轨了， 又强调中国国情了， 什么财力不堪重负啦之类， 结果导致大家看不起病， 上不起学。 又比如所谓“高薪养廉”， 据说是新加坡、香港的成功经验， 所以要和“国际接轨”， 所以五次三番地给公务员加薪。 但人家严格的监督制度， 对公务员近乎苛刻的约束， 廉政公署等等， 他们又不和国际接轨了，又强调中国国情了。 韩国首都汉城（现名首尔）只有14辆公务车， 这点他们就不愿意接轨， 中国现在一个乡镇go-vern-ment14辆公车都不算多吧？ 这就是中国国情。 美国有个燃油税，他们就要和“国际接轨”， 也要征燃油税， 但美国高速公路、大桥绝大多数是不收费的， 在美国养一辆车除汽油费外每年仅需170多美元， 这点他们又不和国际接轨了， 不仅养路费、车船税等等一大堆，而且到处设置关卡， 几乎路路收费。 全世界总共只有14万公里收费公路， 但就有10万公里在中国！ 这就又是中国国情了. 美国格林斯潘加息了， 他们就要和“国际接轨”， 但美国购房享受退税， 购买第一套住房享受低利率， 对出租房屋屋主进行补贴以降低租金， 这些他们又不和国际接轨了， 又强调中国国情了， 不仅不对出租房屋进行补贴， 反而变本加厉地对出租屋提高税收， 导致这部分成本转嫁给租客，租金上涨。 世界绝大多数国家都是土地私有的， 人民买房的同时就买了地皮，具有永久所有权。 当然，他们在这一点上就不和国际接轨了， 因为中国国情特殊啊！ 但是，当他们发现香港的使用权制度对自己比较有利后， 就立即和香港接轨了！ 订了个70年使用权制度， 迫使人民祖祖辈辈不断花巨资购买有限使用权， 但香港是什么情况？ 香港原先是殖民地啊！ 英国只租用了99年啊，它搞个使用权无可厚非， 因为土地本不是它的，时间到了就要归还的， 你搞使用权到底是什么意思？ 不是说中国是公有制吗? 不是全国人民拥有对一切生产资料的所有权吗？ 但落实到的最后怎么变成绝大多数人都一无所有了呢？ 怎么就变成必须购买本属于自己的土地使用权呢？ 不懂吧! 但他们不管， 就因为对自己比较有利， 所以在这方面就和香港这个“殖民地”接轨， 就不和其他的国际接轨。 又比如， 油价要涨、电价要涨、水价要涨，理由还是和国际接轨， 说什么人家的都很贵，中国的油价水价电价便宜的很， 所以就该涨， 但说到人民的工资水平、福利水平、劳动保障制度， 就又不和国际接轨了， 就又强调中国的特殊国情了， 人家的工会都是工人选举产生， 实实在在代表工人权益， 这一点咱们就是不和人家接轨， 咱就是要让工会成为资本家压迫工人的帮凶， 原因还是：中国国情。 所以， 不要拿什么美国、英国的加息说事， 什么时候中国成为完全市场经济国家了， 国家官员民选产生了， 权力部门受公众严格监督了， 再说这些不迟！ August 26 骑士文学骑士文学
例言 一 骑士文学，也可以称为“侠士”文学，实在是欧洲中世纪文学的综合；当然也是代表该时代背景的文学。骑士文学的时代亘长至三百多年，即自十二世纪至十六世纪中。它自身的源泉是上古的神话和传说，而它的内容又成了此后古典派文学的源泉。 骑士文学ABC 五百年以后，如果上海复旦大学中国文学系的教授把现在的“新文学”的小说，——那些永远是描写得有神经质的善恋的女郎，顽固到不知所以的父亲，一心只想有真命天子出世的乡下佬，永远只知道喊口号的革命家，照例喊口号从容就义的烈士，——诸如此类的新文学，新新文学，或竟是所谓“革命文学”，教授给那时候的学生，大概教者和读者都觉得讨厌可笑，以为现在我们的“文学家”都有些神经异样罢。正象我们现在读五百年以前的小说，总觉得有些不合腔调。文学的好尚，就是这么善变的。因为文学反映着时代的思想和生活，所以时代过去了，那时代的产物的文学，也成为过去，只供文学史家的探讨了。 第二章 韵文的“罗曼史”
第三章 散文的“罗曼史” 新的生活方式产生了新的文学形式。弦歌诗人不合时宜的时候，散文作的“罗曼史”也出世了。最初，有一些诙谐的短篇故事，成于Trouvères之手，其中有一个偶尔传下来的人名是女作家法兰西的玛丽（Marie de France）【注：十二世纪时英国的女性宫廷诗人，法语文学史上第一位女作家】。意大利的文人也做了此类的短篇很多。可是正式的散文罗曼史，却算是英国乔叟的开始。他的《坎特伯雷故事集》也受到过“近代小说先驱”的荣称。 第四章 后期的“罗曼史”
第五章 骑士文学的类别
August 16 拉美化的中国房改是把你腰包掏空，教改是把你二老逼疯，医改是要提前给你送终。 很好玩的一个贴子，却很真实的反映了我们改革的一个现实。中国的未来在哪里？我们要走向美国，还是变成下一个拉美？ 我们常常可以听到这样一句话，美国的现在就是我们的未来。这句话让我们生出很多美丽的遐想，好像我们真的再这样埋头苦干很多年，就一定能赶英超美，过上欧美人的幸福生活。但是现在，在我们看来，也许赶英超美不过是一个美丽的遐想，也许中国貌似强大的经济外表之下已经暗流涌动，也许歌舞升平之下已经危机四伏。 为什么要提拉美？ 在我们的主流视野里从来都没有拉美，在我们的概念里，拉美这个名词不比非洲高等多少。我们是不屑于提拉美的，那里滋生着一切资本主义的毒瘤，贫富分化，社会动荡，政治独裁，经济畸形发展，拉美人在独立以后，瞎折腾了200多年，还是处于第三世界。我们怎么能把自己和拉美比？ 拉美人第一次进入我们的视线，大概是在去年，我们在谈论中国汽车业的未来走势时，第一次提到这个词，后拉美化。有人对当时世界汽车巨头纷纷进入中国，瓜分市场提出了自己的忧虑，说中国汽车如果不能走自己独立发展的品牌之路，而企图以市场换技术，最后只能如同拉美的汽车市场一样，沦为世界汽车巨头的加工厂，在食物链底层，抢食一点点残羹冷之。永远不可能在世界市场上与他们并驾齐驱。而更重要的是，以低廉的劳动力换来的投资必将不会长久，因为一旦出现劳动力成本更低的市场，跨国巨头马上就会进 行产业转移，到那个时候，中国汽车业就会被抽空，拉美的今天就是中国的未来。这种担忧不无道理。 而我今天要说的，不仅仅是中国的汽车业，而是中国的整个未来。我们要走向何方？是发达的欧美，还是混乱的拉美？ 郎咸平在华工（我不知道具体是那所大学的简称）演讲的时候，对大学生们说，“30年以后写信给你女儿的时候你可能会写，你在别国当保姆的日子还好吗？”“如果信托制度一直缺乏，那么改革将会把我们带到菲律宾而不是美国。” 台下的大学生莫名惊诧。 其实我觉得倒真没有什么可惊诧的。这个道理连我都能想明白，我们中国的那些精英阶层，喝过洋墨水，读过哈佛剑桥的，谁能不心知肚明呢？但是愿意把它讲出来，讲给我们懵懵懂懂的大众和青年学生的，估计只有郎咸平一个人了。 有些东西是得多用脚趾头想想。上帝给我们一个脑袋，不是为了让我们整天琢磨同事有没有比我多发多少工资或者邻居的老公为什么比我能挣钱的。记得在中学学世界近代史的时候，曾经就有一个问题一直想不明白。为什么拉美国家独立的时间和美国差不多，到最后发展的差距咋就这么大呢？历史书告诉我们，那是因为帝国主义的掠夺。我一直觉得那是狗屁，如果一对小兄弟一起长大，有一天哥哥对弟弟说，从今天开始，你归我管了，你挣的钱归我，做弟弟的能愿意？据说拉美国家独立以后，很快就变成了美国的后院。不 过这是结果，可不是原因了。之所以美国能把他们当后院，还不是因为几十年之后，当哥哥的已经比弟弟强大了好多，敢于对弟弟说，你挣的钱要是不给我，看我不揍你。 当然，我当时是想不明白的。我面对这样的答案，也不过就是在心里说句狗屁，除此之外，是断然提不出反对意见的。但现在，我敢说，也许真实的答案已经被我们发现，并且他正在困扰着我们的中国。 拉美与美国的差距在于，它没有形成良好的财富再生体制，套一句比较主流的话，它缺乏一种财富积累上的可持续发展能力。 举一个简单的例子来说明这样的差别。 第一种情况： 假设在一个地方发现了金矿，来了一个人投资建了一个矿场，雇一百个工人为他淘金，每年获利1000万，矿主把其中的50%做为工人工资发下去，每个工人每年收入5万，他们拿一万来租房子，剩下的四万可以结婚，生孩子，成家立业，矿主手里还有五百万，可以做投资。因为工人手里有钱，要安家落户，所以，房子出现需求。于是矿主用手里的钱盖房子，租给工人，或者卖给工人。工人要吃要喝，所以，开饭店，把工人手里的钱再赚回来。开饭馆又要雇别的工人，于是工人的妻子有了就业机会，也有了收入。一个家庭的消费需求就更大了。这样，几年之后，在这个地方出现了100个家庭。孩子要读书，有了教育的需求，于是有人来办学校，工人要约会，要消费，要做别的东西，于是有了电影院，有了商店，这样，50年过去以后，当这个地方的矿快被挖光了的时候，这里已经成了一个10万人左右的繁荣城市。 而第二种情况是这样的： 假设同样发现了金矿，同样有人来投资开采，同样雇100工人，同样每年获利 1000万，但是矿主把其中10%作为工资发下去，每个工人一年1万。这些钱只够他们勉强填饱肚子，没有钱租房子，没有钱讨老婆，只能住窝棚。矿主一年赚了900万，但是看一看满眼都是穷人，在本地再投资什么都不会有需求。于是，他把钱转到国外，因为在本地根本就不安全，他盖几个豪华别墅，雇几个工人当保镖，工人没有前途，除了拼命工作糊口，根本没有别的需求。唯一可能有戏的就是想办法骗一个老婆来，生一个漂亮女儿，或许还可以嫁给矿主做老婆。50年下去以后，这个地方除了豪华别墅，依然没有别的产业。等到矿挖完了，矿主带着巨款走了，工人要么流亡，要么男的为盗，女的为娼。 一个很简单的例子，其实就是拉美和美国不同的发展轨迹。也许今天美国人应该说，感谢华盛顿，他为美国缔造了最现代最科学的政治体制，感谢亨利·福特，他一手缔造了美国的中产阶级。而拉美国家就没有那么幸运了，他们的大独裁者创造了掠夺性的经济体制，以一种豪强的姿态疯狂瓜分着社会财富，而使整个经济虚脱，再也无力发展。 这里我们有必要再提一下亨利·福特。古今中外所有的商业人物中，亨利·福特对社会经济的影响无人能出其右。正是他用他的T型车一手缔造了最初的中产阶级，并将美国社会第一个引入了现代社会，（欧洲在这一点上，比美国晚了几十年）。亨利·福特说我要让我的工人能买得起我的T型车，于是他给工人发高工资，他还创造了流水线的生产方式，使汽车大幅降低，于是，福特公司一跃成为最大的汽车公司，于是有了钱的工人可以买汽车，可以买房子，可以做其它的消费，于是中产阶级诞生了。于是在完成西部扩张，在领土上已经没有回旋余地的美国发现了另外一个金矿，迅速成长的中产阶级带动了巨大的需求，支撑起庞大的国内市场，继续拉动经济高速增长。美国从来都是一个依靠国内需求实现经济增长的国家，而中国空有12亿人口，却居然内需不足，不得不靠外贸来拉动经济增长，你说这不是咄咄怪事。你以为你是弹丸之国的日本哪？靠外向型经济就能样得膘满肠肥？ 12亿人口，谁能养活中国？除了你自己。也难怪现在全世界都在指着你，说你对人家倾销。 说到这儿，该说到我们中国的问题了，为什么我们会内需不足，为什么我们会没有强大的中产阶级？我们的财富到那儿去了？我们到底还有多大的持续增长能力。 中国用一种渐进的方式完成了自己的资本原始积累。这里边姑且不说什么权钱交易，制度漏洞，不劳而获。没有一个国家的资本原始积累是干净的。但关键就在于，在积累完成以后，我们该怎么做，是继续任贫富分化发展呢？还是创造我们自己的现代社会，创造坊锥形的社会结构。 看到那位网友的话真的倒吸一口冷气，我们在做什么？我们的改革是不是正在走向一个反面，以疯狂搜刮普通大众并不多的社会财富来继续换取虚高的发展？尽早上看到一篇文章，比较中国和新加坡的十大差距，具体的不说，因为小国毕竟比中国这样一个泱泱大国要好管理得多。但是，让我深思良久的还是新加坡的体制中所投出来的平等思想，那种对普罗大众的关怀。而我们，这种声音除了矫揉造作的官员做秀以外，我们看到了哪些实质性的东西？中国从来就没有平等。过去没有，现在没有，将来有没有也很难说。我们只有所谓精英和庶民。当所有的接受过良好教育的青年花一辈子的时间才能买一个安身之所的时候，当一个家庭的一个孩子上学就要掏空家里的一切积蓄的时候，当你在股市上投了钱就相当于捐款，被那些国企老板用什么MBO名正言顺的中饱私囊的时候，当一个农民辛苦一年的收入还不如一个大款吃一段饭的开销的时候，你指望大家不去省吃俭用，疯狂存钱？你指望银行里里几万亿的存款能够转化为巨大的需求？你指望消费品市场能够持续火热？你指望有点闲钱的人能够去做更有用的投资而不是作为热钱去炒房？你指望本来就不多的社会财富能够更快更合理流动？我们很穷，因为我们钱本来就不多，却被装在了很少的人的腰包里，我们本来就不富裕，却在银行压一块，在房子上压一块，在股市里套一块，nnd，我钱看起来不少，但是就是转不动，都是死钱。于是，少数人手里的钱只能去买LV、卡地亚、施华洛世奇，因为除了这个，他们也没什么可买的了。有些人还跳出来粉饰太平，说什么奢侈中国，狗屁！哪个大国的经济能靠几个奢侈品品牌带动起来，再说奢侈品跟你有啥关系啊？你瞎激动什么啊？你要是中国也有几个顶极奢侈品品牌的话，跟着起起哄也还可以。那不过是让法国、意大利多赚点钱而已。这就是我们的中国，我们的农民还没有富裕起来，就已经为孩子的教育问题吐干净了血，我们的中产阶级还没有诞生就已经横遭劫掠，我们到哪儿找内需？我们除了出口，让全世界来养活我们以外，有什么办法？所以，全世界都说你倾销。是啊，12亿人，谁养活得了你啊？ 为什么会这样，为什么我们的改革走入了这样的一种境地？教育收费，房价高启，股票圈钱，上帝啊，这是啥决策啊。哪个已经富得流油的国家在当初这么迫不及待地从自己的人民手里捞钱？ 我们的精英阶层都到哪儿去了？为什么这种用脚趾头都能想明白的问题，他们就想不明白？ 精英阶层到哪儿去了？ 这个问题很有意思。 我想，精英阶层有两个去向，一个被收买了，一个被扼杀了。 郎顾之争已经让所有的人都对内地的经济学家失望了。为什么整个内地的经济学家会败在一个叫郎咸平的香港人手里？只有一个问题——良知，不是大陆经济学家太笨了，而是他们已经被收买，良知泯灭，除了为主子叫几声以外，已经没有什么别的作用。于是我们的官僚、资本、还有知识界人士就结成了联盟，制定着进一步瓜分财富的计划。于是我们的普罗大众就失去了话语圈，就算惨叫几声，也不会被人听见。 这是被收买的，还有被扼杀的。就是青年。 想起鲁迅先生所说，最有希望的就是我们的青年。但是，tnnd，又是教育，教育，tmd的中国教育，被这些狗屁精英把持的中国教育，一方面掏光你的钱袋，另一方面让你接受填鸭式的知识，除了会背几个狗屁单词之外，几乎剥夺你任何独立思考的能力。好啊，这招真好，真是斩草除根了。郎咸平对大学生说：“我们这一代人不懂法制，也没有良心。”“我们这一代是要早点被淘汰的，把权力交给你们，你们才是未来。”唉，也许郎先生真的不太了解中国的内地，他不知道现在大学生的孱弱肩膀，也许根本就担不起这个担子。 在这样的一个世界里，你该怎么办？保护你自己。这是每个人首先想到的答案，要么离开它，要么让自己变强大，因为别指望政府保护你。记得五年前我就说，中国在进入一个急剧分化的时代，我们，能做的仅仅是在它分化完之前拼尽全力挤入上层而已。现在我依然说这话。 变强大，只有变得强大，你才能保护你自己，保护你想保护的人，你才能让自己的声音被更多的人所听到。 最后，想起一句话，如果一个国家不爱自己的人民，你有什么权力要求自己的人民去爱他的国家。 希望，我们，不要说这句话 August 11 内明内明 一场大梦——存在主义者这样去比喻生命。 他们说生命就像你在一个完全陌生的国度里，半夜里惊醒过来，发觉手脚都遭人绑个结实，茫然不知身在何处，也不知自己是谁，要到哪里去。 生命确有一种梦幻般的特质，有些时候我们会扪心自问，究竟现在是否在作大梦。 庄子梦到自己变成了蝴蝶，醒来问自己：究竟是我梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了我。 庄周晓梦迷蝴蝶，正说明了人生若梦的奇怪感觉。 我们在说话的时候，其实并没有意识到自已在说话。也就是说，没有“自我”。 试试当你说话时，同时，扮演一个旁观者，以另一个角度，清楚地留意著那个正在说话的“自己”，知道自己在说、在听、在感受。 只有当你意识到那正在行、住、坐、卧的“你”时，你才能从这个“清醒的梦”中醒过来. 佛家叫这做“内明”。 什么是佛？ 佛正是“醒觉”的意思。 |
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